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沉迷於酒。《漢書.卷二七.五行志中之下》:「京房易傳曰:『君于酒,淫于色,賢人潛,國家危,厥異流水赤也。』」
    
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沉溺、沉迷。南朝梁.劉勰《文心雕龍.辨騷》:「娛酒不廢,沉日夜。」唐.陸龜蒙〈村夜〉二篇之二:「上誦周孔書,沉至酣藉。」
    
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沉溺、沉迷。《晉書.卷七八.孔愉傳》:「仕歷中丞。性嗜酒,……其耽如此。」
紛紛     
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流移。《漢書.卷一○○.敘傳上》:「厥後崩壞,鄭衛荒淫,風流民化,紛紛。」
    
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1.沉溺於酒。晉.左思〈魏都賦〉:「醇酎中山,流千日。」晉.張協〈七命〉:「傾罍一朝,可以流千日。」
2.放縱而無節制。《荀子.非十二子》:「多少無法,而流然,雖辯,小人也。」《漢書.卷八五.谷永杜鄴傳.谷永》:「亂服共坐,流媟慢,溷郩無別。」
    
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沉迷、耽溺。《舊唐書.卷五三.李密傳》:「荒於酒,俾晝作夜。」
玄石沉     
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劉玄石於山中酒家飲千日酒,歸家醉臥不醒,家人以為已死,乃葬之,三年後,酒家開其棺,劉果方醒。見晉.張華《博物志.卷一○.雜說下》。
淫逸     
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沉迷酒色,荒淫無度。《大宋宣和遺事.元集》:「後來陳後主也寵張麗華,孔貴嬪之色,沉淫逸,不理國事。」
尸位素餐     
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「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。 「尸位」見於《書經.五子之歌》。根據記載,夏朝君王太康成天不理朝政,只知沉於享樂,以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度,已經到了不知節制的地步,甚至有一次在洛水(今河南省境內)田獵時,竟然一去就是百天,最後有窮國領袖后羿,因為百姓無法再忍受這樣的國君,將他阻絕在黃河而不得返國。 「素餐」則見於《詩經.魏風.伐檀》,詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法,反覆提到:有人不耕種、不收割,為何可獲取三百家的榖糧?有人不上山打獵,為何院子裡掛得都是貆的毛皮?詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「...
放蕩不羈     
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王,列舉許多古代的君王、賢人,他們彼此之間的信任或猜忌,都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君,也沉於阿諛諂媚的言詞之中,牽制於姬妾近侍的包圍之下,使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人,宛如良馬與牛同槽共食一樣,賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平,對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王,不要聽信小人的讒言,應該與賢臣們肝膽相照,共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後,就派人把鄒陽放出來,並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」,用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便,不加檢點。
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