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1.古時候諸侯的首領。如:「春秋五」。《管子.兵法》:「故夫兵雖非備道至德也,然而所以輔王成。今代之用兵者不然,不知兵權者也。」《孟子.告子下》:「五者,摟諸侯以伐諸侯者也。」
2.在地方上為非作歹、作惡稱雄的人。如:「惡」。《水滸傳》第三七回:「我這裡有三,哥哥不知,一發說與哥哥知道。」《紅樓夢》第四回:「無奈薛家原係金陵一,倚財仗勢,眾豪奴將我小主人竟打死了。」
3.河川名。即水。源出於大陸地區陝西省藍田縣西北,注入渭水。也作「灞」。
1.把持、稱雄。如:「獨一方」。《論語.憲問》:「管仲相桓公,諸侯,一匡天下。」《史記.卷七.項羽本紀》:「所當者破,所擊者服,未嘗敗北,遂有天下。」
2.能力超越他人。《史記.卷四七.孔子世家》:「孔子為政必。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.事類》:「主佐合德,文采必。」
1.專橫的、殘暴的。《隋書.卷四二.列傳.李德林》:「有教無類,童子羞於功,見德思齊,狂夫成於聖業。」宋.劉克莊〈庚申召對〉:「臣惟國家三數年來,凶相弄權,以富彊自詭,輔聖天子而行政,為天下宰而設騙局。」
2.超拔的。清.夏孫桐〈南樓令.殘葉下寒階〉詞:「夕陽澹金臺,銷沉幾才。」
強橫無理。如:「占」、「據」。
農曆每月月初始見的月光。大徐本《說文解字.月部》:「,月始生然也。承大月二日,承小月三日。」《漢書.卷二一.律曆志下》:「惟四月哉生。」
橫行     
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蠻不講理,胡作非為。《紅樓夢》第四六回:「怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆,一家子仗著他橫行道的,一家子都成了小老婆了。」
陵折柳     
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陵,位於今陝西省西安市東,其附近有橋。漢唐時,長安送客東行,多至此折柳送別。後以陵折柳指送客作別。宋.程大昌《演繁露.卷七.陵折柳》:「黃圖曰:『橋跨水為橋也。漢人送客至此橋,折柳為別。』故李白樂府云:『年年柳色,陵傷別。』」
    
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1.與王道相反。指不顧仁義,以極權統治。《史記.卷六八.商君列傳》:「鞅曰:『吾說公以王道而未入也。……吾說公以道,其意欲用之矣。』」
2.蠻不講理,胡作非為。《紅樓夢》第一九回:「就便不好和他說,一個錢也不給,安心要強留下我,他也不敢不依。但只是咱們家從沒幹過這倚勢仗貴道的事。」《文明小史》第三○回:「這後任的東家是個旗人,有些顢頇,伯集既是老手,有幾樁事辦得不免道些,人家恨了他,都說他壞話。」
3.劇烈、厲害。《老殘遊記》第一四回:「今天這水真道!一來就一尺多!一霎就過了二尺!」《兒女英雄傳》第六回:「你大概也不知道你小大師傅的少林拳有多麼道,可別跑!」
    
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1.者的強悍氣勢。元.陳旅〈和蕭秀才歌風臺〉詩:「山河氣已銷毀,颯颯老柳吹斜陽。」
2.專橫不講理的處事態度。如:「他為人帶有幾分氣,什麼事都獨斷獨行,從來也不採納別人的意見。」
文化     
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是透過價值、規範對於社會具有約束力,讓社會秩序能夠和諧運作。社會學者包曼指出,文化的終極目標乃是建立權,透過文化權的建立,當權者得以此模式影響其統治範圍內,諸多的生活型態的一致性、可預測性。並在此一範疇中,樹立我族文化與他族文化的差異,藉以證明我族與他族的存在確實是具有不同意義的。因此,文化本質上便具有強調某一種精神思維方式或者物質生活模式是優於其他模式的,文化權便以此...
春秋五     
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春秋時代擔任領導地位的五位諸侯,指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。
    
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目錄1 一、凌定義2 二、凌種類2.1 肢體凌2.2 言語凌2.3 關係凌 一、凌定義所謂的
    
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強行占有。《儒林外史》第一三回:「蕭山縣正堂吳,為地棍奸拐事。案據蘭若庵僧慧遠,具控伊徒尼僧心遠,被地棍權勿用奸拐占在家一案。」也作「據」、「佔」。
    
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1.倚恃權勢、武力壓倒他人,而居於領導地位。如:「稱一方」、「稱中原」。也作「稱伯」。
2.實力特強,比賽獲得優勝。如:「最近幾屆亞洲杯捧球錦標賽,都由中華隊稱。」
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