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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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唐高祖
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帝號。（西元566～635）姓李，名淵，字叔德。唐代開國的君主，隴西成紀（今甘肅省秦安縣北）人。在位九年，傳位於子世民，自稱「太上皇」。貞觀九年崩，死後廟號高祖。
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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名族
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1.著名的家族。《史記．卷七．項羽本紀》：「我倚名族，亡秦必矣。」清．毛奇齡〈隖里張氏族譜序〉：「吾邑張姓皆名族，而源委不一。」
2.名字姓氏。《戰國策．秦策二》：「昔者曾子處費、費人有與曾子同名族者而殺人。」
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遍告
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四處告知。如：「颱風來襲，村長趕緊遍告村民，做好防颱準備。」《三國演義》第四一回：「孔明曰：『可令人遍告百姓：有願隨者同去，不願者留下。』」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
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偷彈珠淚
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形容暗自流下眼淚，不讓人察覺。《初刻拍案驚奇》卷二○：「蘭孫道：『賤妾乃汴京小民之女，姓裴，小名蘭孫。父死無資，故此賣身殯葬。』口中如此說，不覺暗地裡偷彈珠淚。」
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負老提幼
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背著老人，牽著小孩。形容民眾成群結隊行動的情景。宋．張君房《雲笈七籤．卷一九．第五十二神仙》：「當期之世，水旱蝗蟲，五穀飢貴，兵革並起，人民疾疫，道路不通，負老提幼，散流他方。」也作「負老攜幼」。
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鐵鞭
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鐵鑄的鞭子。形制、大小、長短隨人所宜。見《武備志．軍資乘．戰九．鐵鞭》。《三國演義》第五回：「第二個姓黃，名蓋，字公覆，零陵人也，使鐵鞭。」
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題名錄
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唐宋以後，將會試及第同榜者的姓名、年齡、籍貫等彙編成冊，稱為「題名錄」。《官話指南．卷四．官話問答》：「我是前日到的家，看見題名錄了。知道老弟高中了，所以今日特來賀喜。」
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攀轅遮道
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攀上車轅，擋住道路。指良吏離職時受到百姓挽留。唐．李公佐〈南柯太守傳〉：「生因請罷郡，護喪赴國。……生哀慟發引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者不可勝數。」
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貓頭鷹博士