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中地學說
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中地學說 (central place theory) 定義中地學說(central place theory)由德人克利斯泰勒(Walter Christaller)所提出。基本論題是:中地必須對小於其本身的地區,供給財貨和服務,中地對周圍地區擔負中央服務。理論上中地的服務範圍,呈等面積的六邊形。克氏根據德國南部城市,將中地分類為七個組群,即市場村閭、鎮中心、地方中心、地區城市、小邦首府、省府城市和區域首府,每一組群和其他組群,具有一合乎規則的數學關係。中地階層體系討論下述三種情況:第一是市場最宜情況,一較高級中地將服...
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系統思維
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學生都能取得不一樣的績效呢?這便是教學設計的優勢所在。蘭達(Landa)在創建算法――啟發式教學設計理論時說:「算啟論就是要使以前天才才能達到的水準一般人也能達到。」與以往從嘗試錯誤或不斷失敗中積累經驗所不同的是,蘭達的算啟式經驗本質上是一種對有目的、有系統地得以培養、強化和豐富的專家水準過程進行訓練。很顯然,教學設計的系統思維觀點就是將教學成效的條件作為一個整體來看待,這個整體就是「教學系統」。一個教學系統是為達成特定目標而由各要素按照一定互動方式組織起來的結構、功能集合體。創設教學系統的方法是一種系統方法,既是用輸入...
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兩性平權主義治療
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兩性平權主義治療(Feminist therapy)目錄1 理論原則2 治療核心3 治療範圍4 關鍵字5 參考資料 理論原則兩性平權主義是提供諮商員以及當事人一個相互對話的機會,並且經由對答以及資訊分享的過程中,可使諮商員以及當事人一同成長。而此理論主要聚焦於相互教育以及心理教育上,因此雙方應分析自己的文化背景,並且諮商員應教導當事人以多種角度去看世界。在兩性平權治療中,治療...
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臨噎掘井
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此處所列為「臨渴掘井」之典故說明,提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷,內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結,也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載:強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性,闡明四時陰陽是萬物的根本,順應節氣就不會生重病,是養生的方法,如果等到病根生成才治療,亂象已成才治理疏通,就像口渴了才挖井取水,要打仗了才鑄造兵器,這樣豈不是太晚了!後來「臨渴掘井」這句成語,就從原文中的「渴而穿井」演變而來,用來比喻事到臨頭才著手準備,為時已晚。另外在《晏子春秋.內篇.雜上》也記載一則故事:春秋魯昭公逃離...
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易俗移風
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此處所列為「移風易俗」之典故說明,提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用,大意是:當人心受到外界事物的影響而產生情感時,就會發出聲音。把各種聲音結合起來,加上舞蹈動作,就進而產生音樂;所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物,並且主張用「禮義」來導正人民的行為,以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中,又以和善純正的音樂,最能讓人心平氣和,耳目清明靈敏,長期下來可以潛移默化人民的心性,進而改善不良的社會風氣和習俗,使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語,用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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大陸漂移學說
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目錄1 起源2 理論與證據3 學說的缺陷與後續發展4 參考書目 起源早在十七世紀,隨著世界地圖的進步,已經有人注意到南美洲與非洲的海岸線可以互相嵌合,但並未有進一步探討。1912年,德國氣象學家兼地球科學家阿爾弗雷德·魏格納提出了大陸漂移學說,認為所有陸塊原本皆來自盤古大陸,是二億年前分裂後慢慢漂移才變成如今的七大洲。這才引發人們熱烈探討。 理論與證據理論:太陽與月亮會造成潮...
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張小虹
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思維」。‧出版作品: 《後現代女人:權力、慾望與性別表演》〈1993〉 《性別越界:女性主義文學理論與批評》(1995) 《慾望新地圖:性別.同志學》(1996) 《自戀女人》〈1996〉 《性帝國主義》(1998) 《性/別研究讀本》(1998) 《情慾微物論》〈1999〉 《怪胎家庭羅曼史》(2000) 《絕對衣性戀》〈2001〉 《在百貨公司遇見狼》(2002) 《感覺結構》〈2005〉 《膚淺》〈2005〉 《假全球化》(2007)‧我個人對張小虹及其作品之想法:責任編輯人:黃可秀
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認知衝突教學策略
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緣由由皮亞傑所提出的理論為基礎所設計的教學策略 模式了解學生概念後,如果發現學生有迷思概念,則衝突學生迷思的概念 使用時機以討論方式進行比較適當,可以由老師衝突學生的迷思概念,也可以由學生彼此討論衝突學生的迷思概念
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一隙之見
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辯論的形式,以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難,有時用連綿詳細的說理,有時針對對方理論的弱點進行批判,或用尖銳的語言攻擊,或用生動的比喻突出論點,使得論點不斷地深化,給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中,桓寬便借大夫之口說道:「如果只通過一個小孔來看事物,就好像只通曉一個道理,而不知權衡整體,便以自己的無知來非議他人的論點,正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣,而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊!」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻人的見識狹隘淺薄,無法通曉整體。
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教育視導
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或模式,還影響到了被視導者的工作態度以及心理狀態。 教育視導的最終目的是在增進學生的學習效果上述種種理論而言,皆在談論教育視導的目的為改善被視導者的行為,但此並非最終的目的,探究深入後可發現,為何要改善被視導者的行為?此背後的原因為,為了改善學生的學習方向、效果以及態度等等各面向的水準,因此可知教育視導的工作,其最終目的在於達成國家教育的目標,也就是使學生的學習效果能有效展現。 參考資料註1謝文全(1985)。教育行政學:理論、研究與實際,頁320...
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貓頭鷹博士