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福物
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祭祀用的食物。《水滸傳》第二回：「且說兩個軍牌，買了福物，煮熟在廟，等到巳牌，也不見來。」《初刻拍案驚奇》卷一：「只見堂前燈燭熒煌，三牲福物，正在那裡獻神。」
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白簡
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2.祭告諸神祇的書札。唐．陸龜蒙〈和襲美傷開元觀顧道士〉詩：「多應白簡迎將去，即是朱陵鍊更生。」
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奉拜
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祭拜。《西遊記》第一九回：「三藏下馬奉拜，那禪師用手攙道：『聖僧請起。失迎、失迎。』」
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棜
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古代祭祀時用來置放酒杯的承盤。長方形，似案，無足。《集韻．去聲．御韻》：「棜，承樽器，如案無足。」
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非獨
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不但。《文選．曹植．與吳季重書》：「夫文章之難，非獨今也，古之君子猶亦病諸。」《文選．王僧達．祭顏光祿文》：「古來共盡斗山有淚，非獨昊天殲我明懿。」也作「非但」。
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濃妝豔裹
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妝扮得非常豔麗而華美。元．王子一《誤入桃源》第二折：「一個個濃妝豔裹，一對對妙舞清歌。」《三國演義》第三八回：「祭畢，即除去孝服，沐浴薰香，濃妝豔裹，言笑自若。」也作「濃妝豔抹」。
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填倉
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舊俗正月二十五日，糧商米販皆須致祭倉神，故鞭炮最盛。該日，家家戶戶皆宰牛羊豕肉款待客人，恣饗終日，必盡飽方去，稱為「填倉」。清．富察敦崇《燕京歲時記．填倉》：「按北京歲華記云：『二十五日人家市豕牛羊肉，恣饗竟日，客至苦留，必盡飽而去，謂之「填倉」』。」
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飄風過耳
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此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
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法場換子
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戲曲劇目。屬隋唐故事戲。敘述薛猛夫妻被逮至都，武后傳旨斬首。徐勣後人徐策不忍薛氏絕後，乃與妻商定，捨子救孤，乘赴法場祭奠之時，以己子金斗暗中調換薛猛之子薛蛟，攜歸撫養。
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飯筒
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1.戰國時，屈原投汨羅江而死，楚國人民為表哀痛，以竹筒貯米投水以祭祀。見南朝梁．吳均《續齊諧記》。後以飯筒指粽子。宋．蘇軾〈和黃魯直食筍次韻〉：「尚可餉三閭，飯筒纏五采。」宋．周紫芝〈競渡曲〉：「飯筒角黍纏五綵，楚俗至今猶未改。」
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貓頭鷹博士