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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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偷活
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苟且求生。《戰國策．劉向序》：「苟以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？」唐．韓愈〈祭鱷魚文〉：「刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活於此邪！」也作「偷生」。
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泥牛
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泥土所做的牛。古時於立春日造泥牛，舉行一定的儀式，以祈求豐收。參見「春牛」條。春祭祀。」
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卜祝
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掌管卜事和祭祀時贊禮饗神的人。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「文史、星曆，近乎卜祝之閒。」《文選．劉孝標．辯命論》：「實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎！」
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禡牙
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牙，軍前大旗。「禡牙」指出師前用以祭軍之牙旗。《宋史．卷一二一．禮志二十四》：「太宗征河東，出京前一日，遣右贊善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤、禡牙。」亦指出師前的祭旗之禮。《元史．卷四．世祖本紀一》：「歲戊午，冬十一月戊申，禡牙于開平東北，是日啟行。」
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保禳
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祭神祈求消除災病。《平妖傳》第一一回：「『楊巡檢正在著急，乘此機會，勸他起個無遮大會保禳奶奶安康，那時僧道畢集，必有所聞矣。』當晚送供給的家童來，便將建會保禳的話對他說了。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「尼姑道：『媽媽，可也曾許個愿心保禳保禳麼？』」
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披秉
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扮演古代官員和地位較高之神仙的服飾。頭戴冠，腰配飾物，而手執笏板。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷五．披秉歌訣》：「天子郊祀與祭太廟日，百官陪位者皆法服。凡披秉須依歌訣次第，則免顛倒之失。歌曰：『襪履中單帶先，裙袍蔽膝綬紳連；方心曲領藍腰帶，玉佩了當冠笏全。』」
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陪祀
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古代官階較低的官員不得侍於上側，只能在壇下陪國君遙拜，稱為「陪祀」。如：「祭典時，他要參與陪祀。」
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太陽糕
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由白米麵加糖製成，其上捏印有小雞形狀的一種糕點。舊時用來祭祀太陽星君，因此稱為「太陽糕」。清．富察敦崇《燕京歲時記．太陽糕》：「二月初一日，市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸餘小雞，謂之太陽糕。都人祭日者，買而供之，三五具不等。」
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貓頭鷹博士