:::
資料庫查詢時間：187.4979 ms
共 1266 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
目不識字
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻人不識字或毫無學問。參見「不識一丁」條。明．顧炎武〈與友人論門人書〉：「矧納貰之例行，而目不識字者可為郡邑博士。」
|
|
原住民族教育法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
清寒原住民學生。 第 三 章 課程第 20 條各級各類學校相關課程及教材，應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解及尊重。第 21 條各級政府對學前教育及國民教育階段之原住民學生，應提供學習其族語、歷史及文化之機會。第 22 條各級各類學校有關民族教育之課程發展及教材選編，應尊重原住民之意見，並邀請具原住民身分之代表參與規劃設計。原住民族中、小學及原住民重點學校之民族教育教材，由直轄市、縣 (市) 民族教育審議委員會依地方需要審議之。 第 四 章 師資第 23 條為保障原住民族教...
|
|
緝私
瀏覽人次:0
收藏人次:0
偵察走私行為，搜捕販賣私貨。《福惠全書．卷三○．庶政部．嚴緝私販》：「雖州縣例有緝私、捕壯，而私販亦例有納壯常規。」
|
|
鞭不及腹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「鞭長莫及」之典源，提供參考。 《左傳．宣公十五年》宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：「不可古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰：『高下在心。』川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。
|
|
戶調式
瀏覽人次:0
收藏人次:0
故事司馬炎統一天下後，隨即令州郡之兵歸農，並且頒布徵稅與土地制度的法令─「戶調式」。在這之前，曹操曾招募流民屯田。如前所述，屯田是由國家帶給農具和耕牛，讓流民耕種，然後繳納收穫的一半以上給國家，這顯然是以國家為地主、流民為佃農的佃耕刑事。屯田可分為民屯與軍屯。民屯以佃租支持國家財政；軍屯則類似漢代的屯田，大都設在與吳接壤的淮水地區，此外則為郡縣。司馬懿掌權後，又將戶籍分為民戶和兵戶。兵戶世世代代都負有兵役義務，直到南朝時還存在。司馬炎頒布的「戶調式」大抵是將上述的屯田與軍縣民田制度化。其要點為(1)以丁男維護主之家每年...
|
|
鳳簫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相傳秦穆公之女弄玉，吹簫引鳳，後隨鳳凰而去，遂以鳳簫泛指簫或排簫。清．納蘭性德〈浣溪沙．腸斷斑騅去未還〉詞：「腸斷斑騅去未還，繡屏深鎖鳳簫寒，一春幽夢有無間。」也稱為「鳳凰簫」。
|
|
桃來李答
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
|
|
喬伊斯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《芬尼根的蘇醒》一書中，喬伊斯自創了「夸克」（Quark）一詞，這個詞後來被物理學家默里·蓋爾-曼吸納，被用來命名一種基本粒子。法國哲學家雅克·德希達曾經專門就《尤利西斯》的語言風格寫過一本專著，而美國哲學家唐納德·戴維森則就《芬尼根的蘇醒》寫出哲學著作。在如今的都柏林，6月16日是一年一度的「布魯姆日」（布魯姆為《尤利西斯》的主要人物），用以紀念這位偉大的愛爾蘭文學家。近些年來，對「布魯姆日」的慶祝也逐漸的超越了都柏林一城的範圍，擴展到越來越多的...
|
|
嚴重情緒障礙兒童的輔導原則
瀏覽人次:0
收藏人次:0
正了解造成情緒困擾的原因,就無法確實的將問題解決,撫平情緒。 三、處理過程 處理過程依序為：發洩、接納、安撫、了解、協助。前面三項是治標的策略,後二項是治本的方法。例如孩子受了委屈而哭,必須先讓他發洩一下,然後表現對他的接納,小孩子知道自己的委屈已被接納,心中就會感到安慰,接著進行安撫,以上是治標的方法,要治本就要進一步了解並協助其解決問題。如果只是安撫他,只哄他別哭,情緒無...
|
|
國事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國家的政務。[例]民眾關心國事而提出建議，政府當虛心接納，以為施政參考。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士