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白首無成
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年老而一事無成。宋．陸游〈謝錢參政啟〉：「伏念某少苦賤貧，長更憂患，名場蹭蹬，幾白首以無成。」也作「白首空歸」。
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導板
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一種戲曲唱腔中的特定板式。由散板或原板的上句演變而來，曲調高揚，節奏伸展。常在慢板前面，具有引子或叫板的性質，成為戲曲的先導部分，如平劇中的西皮導板和二黃導板。此外，尚用在不同板式的轉換，具有承上啟下的過渡功用，如晉劇的倒板、秦腔的二倒板。也作「倒板」。
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敲開
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叩擊使開啟。如：「他用力的敲開果莢，取出種子。」「他用鐵槌敲開那個生鏽的鐵罐子。」
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福麗特
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，並非藉著嚴密的組織及科學的管理即可達成；而須透過良好人際關係的建立才能獲致。此種觀點為行政理論化開啟了另一條研究的途徑。在其名著”創造的經驗”一書中，福麗特分析其基本論點。對於行政方面，福麗特在其”事業及一整合的統一體”一文中，很具體地指出他的根本論見，她將組織的原理推演出下列四個原則1. 透過與有關人員的直接接觸而進行協調。亦即經由部門與部門之間的橫向關係，已影響控制的效果，而不是由行政主管從上而下發號司令，而可達到控制的時效。2. 協調要及早開始。亦即，直接的接觸不宜等到政策已需要求成員順從時才開始，而應該政策形成...
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非有先生
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漢代東方朔〈非有先生論〉一文中所捏造的人物。文中非有先生為官於吳國，三年之間默然無言，吳王問他，他趁機用歷史上許多諫諍遇禍的故事來啟發吳王，勸諭帝王應虛心納諫，實行明王聖主之道。
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鳳山縣舊城
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高雄市古蹟，位於左營區。創建於清康熙六十一年（西元1722）。原為土城，共有四門，乾隆二十五年（西元1760）曾在城上安置大炮。但經五十一年林爽文事件後，鳳山的行政中心移至陂頭街（今鳳山市），原有土城被稱為「舊城」。嘉慶年間曾將行政中心遷回，道光年間又把土城改建為石城，但因當時知縣病死，被視為不吉，舊城又被廢棄，從此年久失修。目前僅殘留東（鳳儀門）、北（拱辰門）、南（啟文門）三城門及部分牆垣，西門則已傾圮。屬一級古蹟。
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螳螂拳
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一種拳術，相傳為明末清初山東即墨縣人王朗所創。王朗由螳螂兩臂的動作得到啟發，並吸收當時中國北方的名拳，集其大成，而創為此拳。螳螂拳的特點為手腳緊密配合，招法精妙迅術速，在受對方攻擊的同時自己也進攻，並用其獨特的螳螂手迷人眼目，再配合閉門腳攻擊對手。如：「他練習打螳螂拳的樣子滑稽可愛。」
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否隔
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窒塞阻隔。《後漢書．卷八一．獨行列傳．諒輔》：「天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告。」漢．傅毅〈舞賦〉：「啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗。」
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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不侈
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不浮誇。南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「必斂飭入規，促其音節，辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也。」
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貓頭鷹博士