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文化回應教學
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115-142何縕琪、林喜慈(2006):文化回應教學之實踐與省思：一個多族群班級的行動研究頁。慈濟大學教育研究學刊，民 95，第 2 期。P39-40陳嘉陽(2003)，教育概論(上冊)。教甄策略研究中心。P213-214。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網) https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1674958 關鍵字中文關鍵字:文化回應教學英文關鍵字: Culturally Responsive Teaching
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層遞
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反覆示層遞：指在語文中，將前進式和後退式的層遞依錢一後連接起來的一種層遞排進的修辭方式，如：《禮記‧大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」2.並立式層遞：指在語文中，將兩種同一性質的層遞平列的層進排列的修辭技巧。如：司馬光＜訓儉示康＞：「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，...
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社會階層化
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上冊)，頁198-199。教甄策略研究中心。李文仁(2006)。台灣高教擴張與社會階層化之探究。佛光大學社會學系碩士論文。
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詮釋學
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ik 參考資料何萬福(2004)。傳統與批判詮釋學研究--高達美與哈伯瑪斯對話與宗教詮釋的意義。輔仁大學宗教學系碩士論文。陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊)，頁154。教甄策略研究中心。
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賦閒
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晉朝潘岳辭官家居，作〈閒居賦〉。後人遂稱辭官或沒有職業為「賦閒」。[例]大學畢業後，他一直賦閒在家。
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富
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1.財產、財物。如：「財富」。《禮記．大學》：「富潤屋，德潤身，心廣體胖。」
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代幣制度
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教甄策略研究中心。詹傑森(2007) 。國小高年級教師代幣制度運用策略與理念之探討研究。國立臺北教育大學課程與教學研究所碩士論文。劉春榮（1984）。代幣制度對國小兒童適應行為、班級氣氛及學業成績之成效研究。國立台灣師範大學輔導研究所碩士論文。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網[1]
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詩經
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品大約成於西周初期，根據《尚書 (經)|尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（簡稱清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系清華簡整理研究初見突破性成果關於《詩經》的收集和編選，共計有“王官采詩”和“孔子刪詩”、“獻詩說”三種說法：王官采詩：《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官彙集...
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論語
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書名。孔子應答弟子、時人及弟子相與問答之言，由孔門後學記錄而成的書。原有《魯論》、《齊論》、《古論》三種，《齊論》、《古論》久亡，今《論語》即《魯論》，凡二十篇。宋時以《論語》合《大學》、《中庸》、《孟子》為四書。
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目不交睫
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０５∼前４３６，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人，字子輿。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為宗聖、曾子。
(2) 布衣：平民。〔參考資料〕 另可參考：漢．荀悅《前漢紀．卷七．文帝紀上》
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貓頭鷹博士