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大賢
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稱讚品德甚為賢良敦厚的人。三國魏．李康〈運命論〉：「雖仲尼至聖，顏冉大賢，讓於規矩之內，誾誾於洙泗之上，不能遏其端。」南朝梁．王融〈永明十一年策秀才文五首之四〉：「大賢彊國，罔圖惟舊。」
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端拱
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端坐拱手。比喻古聖王無為而天下治。《魏書．卷七七．辛雄傳》：「端拱而四方安，刑措而兆民治。」隋．楊廣〈冬至乾陽殿受朝〉詩：「端拱朝萬國，守文繼百王。」
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八愷
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相傳古代高陽氏的八位才子，以自己的才德治理百姓，使天下和樂。《左傳．文公十八年》：「昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。」唐．楊夔〈復宮闕後上執政書〉：「舜承堯禪，當太平至理之後，猶且放四凶，舉八元八愷，而後百揆四門，方克調序。」
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覆盆難照
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比喻無處申訴的沉冤。《抱朴子．內篇．辨問》：「豈可以聖人所不為，便云天下無仙，是責三光不照覆盆之內也。」也作「覆盤難照」。
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風移俗改
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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內苑
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宮中的庭園。《舊唐書．卷五五．列傳．李軌》：「軌令修仁夜率諸胡入內苑城。」《忠義水滸傳．引首》：「聖旨教進內苑看視太子。」《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「祗因夫人凡心未靜，玉帝暫謫下塵寰，又向皇宮內苑，享盡人間富貴榮華。」
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秉文
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作文。《魏書．卷三六．列傳．李順》：「各秉文而經武，故天平而地成。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。」
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道童
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修道的童子。元．無名氏〈賀聖朝．春夏間〉曲：「道童將驢鞴上鞍，忍不住只恁般頑。將一個酒葫蘆楊柳上拴。」
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百計千心
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。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
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雕肝琢腎
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比喻寫作時嘔心瀝血，苦心雕琢字句，刻意求工。宋．歐陽修〈答聖俞莫飲酒〉詩：「朝吟搖頭暮蹙眉，雕肝琢腎聞退之。」也作「雕肝鏤腎」、「雕肝琢膂」。
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貓頭鷹博士