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歐陽脩
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歐陽文忠公文》）蘇轍稱其文「雍容俯仰，不大聲色，而文理自勝」（〈歐陽文忠公神道碑〉）歐陽脩學韓，而又不拘於韓，如碧波蕩漾的清池曲水，有別於韓文的渾浩流轉之長江大河。清代袁枚說：「歐公學韓文，而所作文全不似韓，此八家中所以獨樹一幟也。」（《隨園詩話·卷六》）曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
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落拓不羈
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相似詞：不拘小節
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忘形
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2.不拘形跡。唐．杜甫〈醉時歌〉：「忘形到爾汝，痛飲真吾師。」《儒林外史》第一○回：「你我數十年故交，凡事忘形。」
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恣肆
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2.形容文筆或言論等豪放不拘。宋．曾鞏〈祭王平甫文〉：「至若操紙為文，落筆千字，徜徉恣肆，如不可窮。」
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台灣鐵杉
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、鐵木沙科別：松科原產地：台灣中高海拔一千三百至三千公尺的山區繁殖方式：播種適性：陽性植物，土壤需求不拘，耐旱且耐貧瘠。日照需求適中，小苗多發生於林緣。用途：本種在台灣產針葉樹中材質最為堅硬，故有鐵杉之稱。可為建築及傢俱用材。觀賞特色：樹形優美，花期3至4月，果期9至11月。可為中海拔庭園樹。具有多枝的大枝幹，而呈現為平展擴張的傘狀樹形，在針葉樹中可為獨樹一格。<註1> 部位特色台灣鐵杉為枝椏分差較多的常綠大喬木，高可達五十多公尺，冠層之條常呈水平伸展，如片片綠色雲朵；樹皮薄且成灰褐色或鐵鏽色，常呈片狀剝落。...
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有口無心
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1.心直口快。《兒女英雄傳》第一五回：「老爺此時早看透了鄧九公，是個重交尚義，有口無心，年高好勝的人。」《瞎騙奇聞》第一回：「我曉得這個人向來是有口無心的，但也不可不拘什麼話便脫口而出。」也作「有嘴無心」。
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神而明之，存乎其人
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玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。清．紀盷《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。國醫不泥古方，而不離古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
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杜牧
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紫微。 生平杜牧在大中二年中進士，又舉賢良方正科，頗有才華，詩文俱佳。杜牧乃憲宗的宰相杜佑之孫，為人不拘小節，永蕩不羈，風流韻事極多。 晚唐大和七年(公元八三三年),因剛直疏野受到排擠的杜牧,應淮南節度使牛僧孺之聘,來到揚州為節度使掌書記。杜牧出身於唐朝顯赫的官宦世家京兆杜氏，為西晉軍事家杜預的十六世孫。杜牧雖然與杜甫同為杜預之後，但是支派相去甚遠。杜甫是杜預子杜耽之後；杜牧則是杜預少子杜尹之後。杜牧祖父是唐朝著名的宰相杜佑，他受到祖父的影響非常大。其父杜從郁官至駕部員外郎。杜牧比較自豪於自己的家世，他在《冬至日寄小侄阿...
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傍人門戶
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此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
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爾汝之交
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兩人不拘禮俗，直接以爾汝相稱。比喻親密的交情。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「禰衡被魏武謫為鼓吏」句下劉孝標注引《文士傳》：「少與孔融作爾汝之交，時衡未滿二十，融已五十。」也作「爾汝交」。
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