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方以類聚
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即「物以類聚」。見「物以類聚」條。01.《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」（源）02.《三俠五義》第一○七回：「北俠與丁二爺聽畢，不由的俱各落淚歎息。所謂『方以類聚，物以群分』。原是聲應氣求的弟兄，焉有不傷心的道理。」
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魂飛魄散
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一)即「魂飛魄散」。見「魂飛魄散」(一)。
01.元．關漢卿《竇娥冤．第二折》：「是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛；恰消停，才蘇醒，又昏迷。」
02.明．徐霖《繡襦記．第三○齣》：「聽說罷心悲痛，駭得我魄散魂飛一似痴。」(二)即「魂飛魄散」。見「魂飛魄散」(三)。
01.宋．羅燁《醉翁談錄．卷二．張氏夜奔呂星哥》：「眉來眼去，魄散魂飛。」(源)
02.《文明小史．第四○回》：「那女學生見逢之在門前探頭探腦，便也停住腳步，望了他幾眼，更把他弄得魄散魂飛。」 參考詞語︰魂飄魄散注音︰ㄏㄨㄣˊ ㄆ｜ㄠ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ漢語拼音︰hún piāo pò sàn釋義︰即「魂飛魄散」。見「魂飛魄散」...
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斯文掃地
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「斯文掃地」係由「斯文」及「掃地」組合而成。「斯文」見於《論語．子罕》。斯，這、此的意思。文，指禮樂教化有關的典章制度。春秋時代，陽虎曾經在匡地施暴為害匡人，因此匡人都很憎恨他。孔子周遊列國時，途經匡地，因為孔子長相很像陽虎，匡人認為是陽虎又來了，便不由分說地將他包圍起來。弟子們見到這種情形都很害怕，孔子卻十分鎮靜地說道：「自文王去世之後，有關禮樂教化的典章制度不都在我這兒嗎？上天如果要滅絕這些典章制度，我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了；上天既然並未滅絕這些典章制度，匡人又能把我怎麼樣呢？」「掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄...
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心酸
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心中悲痛。《儒林外史》第二一回：「不由的一陣心酸，流出許多眼淚來。」《紅樓夢》第二九回：「襲人見他兩個哭，由不得守著寶玉也心酸起來。」
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鴻泥雪爪
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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真情流露
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真實的感情自然表現出來。如：「像他這麼冷漠的人，在如此感人的氣氛中，也不由得真情流露。」
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春風滿面
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形容臉上充滿笑容，情態和悅。元．無名氏《九世同居》第四折：「春風滿面樂醄醄，一聲長笑海山高。」《三俠五義》第九回：「誰知包公不但不怒，將單一一看明，不由春風滿面，口中急急稱讚。」
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小康
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1.國家社會漸告安定，人民生活安樂，但尚未達到天下太平的大同階段，稱為「小康」。語出《禮記．禮運》：「如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」
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忍不住
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不能忍受。《儒林外史》第二九回：「僧官急得話都說不出來。三個人忍不住的笑。」《紅樓夢》第五二回：「晴雯那蹄子是塊爆炭，要告訴了他，他是忍不住的。」
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從容自若
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此處所列為「從容不迫」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。
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貓頭鷹博士