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炙手而熱     
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此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
勢可炙手     
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此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
高級價值     
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超越歷史的價值本體，如倫理精神、宗教精神等等。(註2) 總結在價值高低的比較中，就有所謂的好壞比，其中天主教湯瑪士主義者稱精神的價值高於理智的價值，而理智的價值又高於身體的價值，我們平時的音樂、美術培養，又高於消極的娛樂價值，如遊戲等等，而科學、哲學等知識的充實，又高於各種感性慾望的滿足，在責任上的價值滿足又高於表面的權威服從價值，而各類的教育理念，也均是較高層次的價值，因此即使上述諸多價值二者皆屬於高級精神層面的價值，卻依然能再分出他們的好壞，這就是價值的比較，而非價格的高低。(註1) 關鍵字中文:高級價值英文:Hig...
天照大神     
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日本民族信仰的最高神祇，為日本皇帝之相神。傳說中天照大神即太陽神，為女性。她曾穿上軍裝，持銅鏡寶玉，施展魔法，與弟弟風雨暴力之神爭奪統治天下之權。獲勝後，成為正統派神祇的始祖。日本史上首位天皇即其重孫。
庭午     
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1.正午。太陽升至中天的時分。唐．項斯〈憶朝陽峰前居〉詩：「雪殘猿到閣，庭午鶴離松。」也作「亭午」。
層臺     
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重疊的高臺。《文選．謝靈運．會吟行》：「層臺指中天，高墉積崇雉。」
自然背景輻射     
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在人類自然環境中的輻射。包括宇宙射線、來自人類和動物體內及體外環境中天然放射性元素的輻射，通稱為「自然背景輻射」。
天牌壓地牌     
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骨牌中天牌最大，地牌次之，故天牌能壓地牌。比喻權位高的人壓迫下面的人。《兒女英雄傳》第四○回：「主兒就是一層天，天牌壓地牌的事，奴才就是委屈，又敢說什麼？」
夾路     
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列在道路兩旁。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。」唐．岑參〈稠桑驛喜逢嚴河南中丞便別〉詩：「駟馬映花枝，人人夾路窺。」
中星     
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二十八星宿分布四方，按一定軌道運轉，依次每月行至中天南方的星宿，稱為「中星」。唐．韓休〈奉和聖製喜雨賦〉：「乘正陽而馭六氣之辨，考中星而授四時之命。」
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