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不言而喻
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《孟子．盡心上》孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根1>於心，其生色2>也睟然3>，見於面，盎4>於背，施於四體5>，四體不言而喻。」 〔注解〕
(1) 根：深植。
(2) 生色：表現於臉上。
(3) 睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。
(4) 盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。
(5) 四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。
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萍水相逢
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唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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看
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2.觀賞。唐．杜甫〈宿府〉詩：「永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？」唐．王建〈醉後憶山中故人〉詩：「遇晴須看月，鬥健且登樓。」（詩文中亦讀平聲）
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日薄西山
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目錄1 出處2 解釋3 同義詞4 反義詞5 例句 出處李密陳情表：「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」 解釋太陽將要落山，形容黃昏的景象。另有比喻瀕臨死亡之意，或比喻事物臨近衰亡。薄，破近。 同義詞夕陽西下、氣息奄奄、風中殘燭 反義詞旭日東昇、如日中天、春秋鼎盛 例句老人家不服輸，即使日薄西山，仍奮力散放最後一絲光彩。
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混沌
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1.傳說中天地未形成時的那種元氣未分，模糊不清的狀態。《西遊記》第一回：「混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。」《三國演義》第八六回：「昔混沌既分，陰陽剖判；輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地。」也作「渾沌」。
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炙手可熱
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近義:如日中天,勢燄熏天,如日中天反義:乏人問津辨似: 炙，音ㄓˋ，烤的意思。不可寫作「灸」。
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精彩
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2.出色美妙。《紅樓夢》第七六回：「賈母因見月至中天，比先越發精彩可愛。」也作「精采」。
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十三經
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必讀。故其地位崇高，影響巨大。《四庫全書總目·卷一·經部總敘》：“經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天。無所容其贊述，所論次者，詁經之說而已。自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。……要其歸宿，則不過漢學宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。”《四庫全書總目...
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五體投地
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「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶（佛、法、僧）的儀式，以雙膝雙肘及頭五處著地行禮，見用於佛經中。如唐．中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難，他是釋迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣，受到淫女魔咒誘惑不能自持，在快要破戒的最後關頭，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩...
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當機立斷
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掌握時機，立刻做出決斷。[例]登山領隊見山中天候惡劣，當機立斷，率領全隊下山。
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貓頭鷹博士