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倚馬可待
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晉朝桓溫領兵北伐，命令袁虎斜靠著馬寫一篇告示，袁虎不一會兒即寫滿七張紙，而且文情並茂。後比喻文思敏捷，寫作迅速。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。[例]本以為這是篇倚馬可待立可完成的文章，下筆之後，竟然長篇累牘，沒完沒了。
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氣宇軒昂
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03.《初刻拍案驚奇》卷一○：「花燭之後，朝霞見韓生氣宇軒昂，丰神俊朗，才貌甚是相當。」
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平步青雲
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事業，因為沒有機會，就投身在魏國官員須賈的門下。有一次，范睢隨同須賈出使齊國，齊王很賞識他；須賈知道之後，十分的妒忌，就處處陷害他。范睢不得已，只得逃往秦國，後來竟做到秦國的宰相，他想起從前被陷害的情景，就極力的主張伐魏。魏王派出須賈出使秦國，希望能在宰相的面前緩和局勢。范睢故意打扮成傭人的模樣，替須賈駕車；到了相府的門前，假裝進去通報，就不出來了。須賈覺得奇怪，一問之下，才知道這個傭人竟然是宰相，嚇得爬進去見范睢，叩頭就說﹕【我沒料到你能經營到這樣高的地位，以後，我不敢再參與各國間的事了。至於我的生和死，也掌握在你的手...
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忠言逆耳
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戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
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上行下效
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所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
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眾志成城
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城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
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雷厲風行
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（據《全唐文．卷五四八．韓愈》引）伏以大唐受命有天下，四海之內，莫不臣妾；南北東西，地各萬里。自天寶之後，政治少懈，文致未優，武剋不剛，孽臣姦隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝，六七十年。四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
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珠聯璧合
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推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道...
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凱勒(J._Keller)ARCS動機模式
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略，以激發學習動機，有效地提升學生的學習與表現。 ARCS理論基礎Keller檢討當代系統化教學模式之後，將心理學有關動機理論的研究結果與教學設計模式整合起來，於1984 年提出了ARCS 動機設計模式，將之區分為四個要素，目的在於幫助課程設計或改進教學。ARCS 指的是Attention(注意)、Relevance(相關)、Confidence(信心)、Satisfaction(滿足)四個要素，強調引起學習者的動機必須配合此四要素的運用，才能達到激勵學生學習的作用。Keller 認為ARCS 動機設計模式適用於所有年紀...
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惱羞成怒
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02.《官場現形記》第六回：「（王協臺）射完之後，照例上來屈膝報名。那撫臺見是如此，知道王協臺有心瞧他不起，惱羞成怒。」
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貓頭鷹博士