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選舉權     
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選舉權目錄1 選舉權的意義2 選舉權之原則3 參考書目4 關鍵字 選舉權的意義選舉權可分為積極的選舉權與消極的選舉權,前者係指人民得為選舉他人擔任特定職位之意思表示.另外亦有學者認為積極的選舉權亦包含「行使公務」性質之權利;而後者即被選舉權,其係指人民得被選為特定之職位的法律地位之權利。(註1) 選舉權之原則我國憲法第129條規定:「本憲法所規定之各種選舉,除本憲法別有規定外,以普通、平等、直接及無記名投票之方法行之。」,由此可知選舉應依「普通」、「直接」、「自由」、「平等」、「無記名」等原則進行。(1)普通原則國民除少...
教育哲學     
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of education)與「教育哲學」(the philosophy of education)。前者學術嚴謹性可能較低,較屬個人教育意見的表達;後者學術嚴謹度可能較高,較有學術論證或哲學批判性的企圖。一種追求學術嚴謹性的教育哲學,不可獨斷與封閉,要做合情理的批判性斟酌。 教育哲學的功能一是積極的導向正性價值活動,二是消極的防患負性的價值活動。其目的或功能的價值性是:內在或外在價值、工具性或非工具性價值、實利與非實利價值......等。教育哲學應比其他教育XX學,較容易做整合性與批判性的抉擇,積極導向正性價值活動,並消...
發現式學習     
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ted discovery),一為引導式發現(Guided-oriented discovery),前者指在教學的歷程中不給予任何的暗示,後者則在歷程中之適當處給予適時的引導。建構發現式學習的情境應先考慮學習者應習得之主題能力,再據以發展學習之劇本,學習者乃依此劇本進行學習。劇本包含二主要部分,一為劇本內涵(Scenario context),包括劇本之任務(Mission)與背景故事(Cover story),任務乃此劇本欲培養學生具備之能力,此能力不僅在此劇本情境中會應用,並且會應用到以後實際生活所遭遇的相似情境中;...
組曲     
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由幾首短曲組合成套的樂曲。為英語suite的意譯。可分為古代組曲和現代組曲兩種。前者流行於十七、十八世紀間,由同一調性的各種舞曲串連而成。後者則無嚴格的組成規範,可從歌劇、舞劇、戲劇配樂等的音樂中選出若干段樂曲集合而成,例如《卡門組曲》、《胡桃鉗組曲》;亦有根據特定的主題專門創作,如《天方夜譚》。
十二因緣     
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知;行是指有意志的行為;識是指死後,由於過去的行為,導致投生的心識;名色是指處在母胎中的身、心(識除外);六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象;觸是指感官對現象的接觸;受是指接觸後產生的感受;愛是指感官接觸後生起的欲望;取是指執著;有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生;生緣於有;有緣於取;取緣於愛;愛緣於受;受緣於觸;觸緣於六處;六處緣於名色;名色緣於識;識緣於行;行緣於無明。後者決定前者的存在,因此去除無明就沒有行,沒有行就沒有識的投胎,以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
軍艦     
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海軍各種船艦的通稱。可區分為作戰艦隻與輔助艦隻。作戰船艦以其特殊構造及武器裝備專供與敵人作戰之用;輔助艦隻或為特種任務之軍用艦隻,或為曾經改裝的武裝商艦,以供艦隊補給、運輸、修理等用途。也稱為「兵艦」、「兵輪」。
匯流     
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水流或人潮的會合。唐.柳宗元〈晉問〉:「抵曲鱗蹙,匯流雷解,前者汩越,後者迫隘,乃下夫龍門之懸水。」
比比皆然     
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度上的不公,賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備,信賞必罰,人民「聞戰頓足徒裼,犯白刃,蹈煨炭,斷死於前者比是也」,意謂:人民都勇於赴死,為國家效命,不怕刀槍火炭,斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此,秦國有實力併吞六國,只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出,用來形容到處都是。
論定棺蓋     
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此處所列為「蓋棺論定」之典源,提供參考。 唐.杜甫〈君不見簡蘇徯〉詩(據《全唐詩.卷二二二.杜甫》引)君不見道邊廢棄池,君不見前者摧折桐。百年死樹中琴瑟,一斛舊水藏蛟龍。丈夫蓋棺事始定,君今幸未成老翁,何恨顦顇1>在山中。深山窮谷不可處,霹靂魍魎兼狂風。 〔注解〕 (1) 顦顇:音ㄑ|ㄠˊ ㄘㄨㄟˋ,即「憔悴」。憂愁、困苦。
林亨泰     
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寫詩,而是以精神所具的秩序寫詩。  三、紀弦說他的作品可以分為兩類,一是講求節奏,一是根本否定節奏。前者的節奏不同於一般的抒情詩,因為內容很少是「情緒」的,多為「感覺」的;他的感覺來自觀察,從「靜觀」到「直覺」便是林亨泰的詩法。而後者以符號詩為主,比起文字的「意味」,符號的「型態」格外具備了美術性,符號詩既以訴諸視覺為目的,與聽覺有關的節奏自然可以不用注重了。  四、林亨泰認為「寫詩離不開象徵,而象徵卻是隱喻的手法造成的。可是這種隱喻的手法即使運用得再高超,也比不上符號的功能。詩裡的『象徵』,所能給予詩的也就是代數裡的『...
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