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關漢卿
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懾服了魯肅，保衛蜀漢的利益。關漢卿的雜劇反了廣闊的社會生活面，對元代社會生活中帶有本質意義的一些問題反映得尤為深刻、集中。關漢卿是一個有丰富的舞台藝朮實踐經驗的戲劇家，很善于塑造典型人物。在他筆下的大多數人物都個性鮮明、血肉飽滿。他不僅善于在矛盾沖突中塑造人物性格，而且還非常善于通過細致深入的內心描寫來提示人物的性格。關漢卿也是一位了不起的語言大師，他非常善于吸收和提煉生活中生氣蓬勃的語言，用來丰富自己的藝朮表現力。他在運用語言上十分重視語言的個性化，或豪放，或典雅，或通俗，或嫵媚，都按照人物的性格，運用得十分簋切，自然...
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利益團體
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強力反對調高最低工資了。雖然如此，利益團體在監督政府執政與影響政府決策上，仍然扮演著重要的角色，也是反映人民多元聲音的重要橋樑，多元且蓬勃發展的利益團體也正是民主社會的重要元素。 參考文獻海伍德（2009）。政治學的關鍵概念。台北市：五南。任德厚，《政治學》七版，三民經銷。一品公共行政研究室編（2008）：行政學辭典。臺北：一品文化。延伸閱讀: 利益團體概論[[1]] 關鍵字中文關鍵字：利益團體、壓力團體英文關鍵字：Pressure groups
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處暑
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各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)按此分類，處暑屬於第二類別。 處暑神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，處暑火神形象令人有種暑熱氣氛即將殆盡，慢慢收斂於其背後。 與「處暑」有關的俗諺「播田播到處暑過，卡贏過擔什貨」：桃竹苗客家地區認為，插秧若能差到處暑過後，其利潤好過挑百貨沿街叫賣。「處...
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李煜
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期生活於這種奢靡浪漫的宮廷生活裡，他耳聞目見的，他心中所感受的，表現於作品中的，大都是這種享樂生活的反映。晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。臨風誰更飄香屑，醉拍闌幹情味切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。（玉樓春）這種作品，同他前期的頹廢的生活情調，正是一致。在創作上雖表現了一定的技巧，但由於內容的限制，仍呈現著花間的氣息，這是他前期作品的共同缺點。但是這種境遇，是不長久的；不久，他的愛兒瑞寶死了，大周後也死了，家以外侮日急，接著是曹彬過江，金陵淪陷，於是肉袒出降，全家北徙，宋太祖封他為違命...
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詩史
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2.反映時代，記敘史實的詩篇。《宋詩鈔．卷一○五．水雲詩鈔序》：「詩多紀國亡北徙事，與文丞相獄中倡和作，周詳惻愴，人謂之詩史。」
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姚鼐
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》、《復汪進士輝祖書》、《復魯非書》，記傳如《登泰山記》、《朱竹君先生傳》、《袁隨園君墓志銘》，皆可反映其文風格。但其文氣力不能健舉，規模不能擴大，缺少反映社會現實的內容。《資料取自於網路》
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晨鐘暮鼓
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的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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敵愾同仇
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此處所列為「同仇敵愾」之典故說明，提供參考。
「同仇敵愾」係由「同仇」及「敵愾」二語組合而成。
「同仇」出自《詩經．秦風．無衣》，內容是說：即使沒有足夠的衣服，仍然可以共穿戰袍，整理武器，一起殺敵。描述了慷慨赴戰的志氣，反映戰士之間的友誼，從穿衣到殺敵，都願意患難與共。
「敵愾」則是出自《左傳．文公四年》，內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因...
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唐山
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昔日海外華僑對大陸地區的稱呼。例：頭擺客家人大部分都係從唐山來臺灣。（從前客家人大部分都是從大陸地區來臺灣。）
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戲劇
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透過演員將某種故事或情節，以動作、歌唱、對白等方式表演出來的藝術。[例]戲劇通常能反映出一個時代的社會生活與思想。
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貓頭鷹博士