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口如懸河
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此處所列為「口若懸河」之典源，提供參考。 ＃南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》王太尉1>云：「郭子玄2>語議如懸河3>寫4>水，注而不竭。」 〔注解〕
(1) 王太尉：王衍（西元２４６∼３１１），字夷甫，晉臨沂人。以清談著稱，累官至司徒。西晉亡，投降石勒，後為石勒所殺。
(2) 郭子玄：郭象（西元２５２∼３１２），晉河南人。少有才學，好老莊，能清言。東海王越引為太傅主簿。曾為《莊子》作注。
(3) 懸河：傾瀉不止的河水，可指瀑布。
(4) 寫：音ㄒ｜ㄝˋ，通「瀉」。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷五○．郭象列傳》、晉．裴啟《語林》（據《北堂書鈔．卷九八．談講》引）
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義方之訓
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教導做人處世的道理。漢．蔡邕〈司徒袁公夫人馬氏碑〉：「義方之訓，如川之流，俾我小子，蒙昧以彪。」
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統帥
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1.統領，指揮部屬。《新唐書．卷六．肅宗本紀》：「朝隱等敗奚、契丹於范陽北，肅宗以統帥功遷司徒。」
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德隆望重
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下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕
(1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。
(2) 諷：暗示。
(3) 禮官：職官名。職司禮儀的官員。
(4) 下議：交給下面討論。
(5) 錄：登錄、任用。
(6) 百揆：總理國政之行政長官。
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名教
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名分與教化。指以儒家所定的名分與倫常道德為準則的禮法。《管子．山至數》：「昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下，而奪於其下，何數也。」《晉書．卷四九．阮籍傳》：「見司徒王戎，戎問曰：『聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？』瞻曰：『將無同。』戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之『三語掾』。」
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蠲免
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免除。《元史．卷九六．食貨志四》：「曰蠲免者，免其差稅，即周官大司徒所謂薄征者也。」《紅樓夢》第五八回：「凡養優伶男女者，一概蠲免遣發。」
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不遜
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1.不柔順。《書經．舜典》：「契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。」
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一口
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4.計算牲畜、物品的單位名詞。如：「一口羊」、「一口鍋」。《三國演義》第四回：「聞司徒有七寶刀一口，願借與操入相府刺殺之。」
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干寶
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生平干寶字令升，新蔡(今屬河南)人。東晉史學家、文學家。少年勤學，博覽群書，以才氣見稱。晉元帝時召為佐著作郎，領修國史。因家貧求補山陰令，升始安太守。後王導請為司徒右長史，遷散騎常侍。干寶是東晉初著名史學家,祖父干統，為吳奮武將軍，父干瑩為丹陽丞。干寶少勤學，博覽群記，以才器召為佐著作郎，又因平定杜 之亂有功，賜爵關內候。晉元帝即位，未置史官，由中書監王導舉荐，干寶“始領國史”。“以家貧求補山陰令，遷始安太守。王導請為司徒右長史，遷散騎常侍”。（...
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五教
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1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五種倫常教育。《書經．舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在寬。」漢．孔安國．傳：「布五常之教。」《左傳．文公十八年》：「舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。」
3.唐代稱司徒為五教。宋．洪邁《容齋四筆．卷一五．官稱別名》：「唐人好以它名標牓官稱……，司徒為五教。」
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貓頭鷹博士