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五十步笑百步
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老百姓，可是你喜歡打仗，一打起仗來，老百姓們便成千成萬地死亡，這和鄰國比起來，不也像『五十步笑百步』嗎？」<註1> 【例句】你少五十步笑百步了，雖然妳比我多拿了九分，但也還是不及格啊！ 參考書目<註1>成語故事插圖本，石光中編著，西北出版社1992年11月出版。<註2>有趣的成語典故及應用，梁偉賢編著，文化出版社2004年10月出版。
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心安理得
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而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
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目不見睫
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木材的地方，那麼就可以建立霸王的基礎了。否則等晉國佔領楚國，到時大王建立霸業的路途上，不就阻擾更大了嗎？」越王一聽，覺得這說客的話很有道理，便改變計劃，暫時放棄齊國，而移兵攻打楚國去了。(註1) 應用別人的缺失容易看出來，因為我們對眼前的事情，一般都能一目了然；自己的缺失就不易覺察出來，因為它就像睫毛生長在眼睛的上方，是自己目力所及不到的地方。「目不見睫」引伸自齊國說客的話，便是指人們往往看不見自己缺失的意思。(註1) 例句小花只會指責別人的錯誤，但卻「目不見睫」，從來就看不到自己的缺點。(註1) 引用相關文獻註1:成語...
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心理社會理論_艾里克森(E._Erikson)
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回應？信任使嬰兒願意讓母親離開視線，而不信任則會使嬰兒甚至終身懷有不安全感。主要問題： 我的環境可信嗎？中心任務： 接受照料正面結果： 信任人與環境自我品質： 希望重要關係： 父母 幼年（18個月-3歲）社會心理危機：自主對羞怯、懷疑排泄訓練可能影響兒童社會關係發展，若父母親能有耐心、態度溫和的對待兒童的行為結果，使其嘗試自我控制，對行動也更有信心，反之，若要求過於嚴厲，可能使兒童因闖禍而感到羞愧，進而對自己產生懷疑，變得畏首畏尾。主要問題： 我是否需要得到其他人的幫助？中心任務：模仿正面後果：自豪自我品質： 意志重要關...
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危如累卵
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無法耕種，女子無法紡織，國庫的財物也短缺起來。現在，國家越來越窮困了，您說這不是比疊雞蛋更危險的事情嗎？」晉獻公聽了有所覺悟，立即下令停止建造九層高台。 釋義在古代，由於封建皇帝的專制，臣子們都不敢規勸，所以常常使用譬喻的方法，來使皇帝醒悟；這些譬喻不但恰到好處，而且內容豐富，表現了我們祖先的出色的智慧。後來的人，就根據荀息累積雞蛋的驚險技藝這件事，引伸成「危如累卵」這句成語，用來形容極危險的局面或形勢。
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東山再起
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苻堅送去一封信，說：“你們帶了大軍深入晉國的陣地，現在卻在淝水邊擺下陣勢，按兵不動，這難道是想打仗的嗎？如果你們能把陣地稍稍往後撤一點，騰出一塊地方，讓我軍渡過淝水，雙方就在戰場上比一比輸贏。這才算有膽量呢！”苻堅一想，要是不答應後撤，不是承認我們害怕晉軍嗎？他馬上召集秦軍將領，說：“他們要我們讓出一塊陣地，我們就撤吧。等他們正在渡河的時候，我們派騎兵衝上去，保管能把他們消滅。”謝石、謝玄得到苻堅答應後撤的回音，迅速整好人馬，準備渡河進攻。約定渡河...
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自相矛盾
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比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。◎典出《韓非子．難一》。
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胸無點墨
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義點墨：一點文墨，代指學識。 出處清。鍺人荻 隋唐演義第十七回：［惠及是她最小兒子，倚著門蔭，少不得做了官。目不識丁，胸無點墨。］ 用法形容沒有一點學問。 例句李六如 六十年的變遷第九章：［馬子青還不穿著漂漂亮嗎？金絲眼鏡，西裝黃皮鞋，然而胸無點墨，誰瞧得他起。］ 同義腹笥甚窘、不識之無 反義滿腹經綸、學富五車 辨析 來源資料取材自＜中學生常用成語典＞ 宋裕編著
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前運思期
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誤，也就是他可以理解河流的水會流去大海，下雨的水流到河川也會進到大海，但是當你問他大海的水是來自河川嗎，他會說不是，問他為什麼他會說就不是，原因在於他們經常直覺反應答案，並且在思考的時候常有不可回逆的現象。 自我中心這是一個形容思考只能停留在主觀角度的說法，而非帶有貶抑自大之意，在這個時期的孩童常有只能從自身角度看事情的盲點，無法客觀的對事情做出說明，因此稱為自我中心，在這個時期最有名的就是關於三山實驗，內容大概是在說明當孩童站在一個角度看這三座山的時候，要他描述在另一頭的人看到的山會如何，他的說明會與自己現在所看到的一...
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光明磊落
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「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落...
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貓頭鷹博士