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林亨泰     
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橫光利一、川端康成的作品亦相當喜愛，這些都成為他五○年代以後詩論建構和創作的養分。十九歲的林亨泰開始嘗試新詩創作，因對作品不滿意故幾乎散佚，只留下〈夢〉、〈影子〉幾首收錄於《靈魂の產聲》。二十二歲時考入台灣師範學院博物總本科（今師大生物系）就讀。在師院期間，他先以日文創作，再請同校史地系的林曙光譯成中文發表，其後開始嘗試跨越語言的障礙以中文來寫作。五○年代為林亨泰創作生命成熟的時期，他在《現代詩》發表許多實驗性的詩作，1956年現代派成立時林亨泰是...
選擇性挑戰     
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oel,Prout&Radcliffe,1988）。選擇性的挑戰強調的是一種對於遇到問題勇於嘗試的積極態度，而不是挑戰的難度，因為一個人的積極態度比他的能力更為重要。挑戰(challenge)是探索教育中必然存在的元素，只是挑戰的難度可以根據參與者的心理、身體狀態來決定挑戰的難度，但其中不包含拒絕接受挑戰。也就是讓每個參與者根據自己的能力，挑選一個適合自己的目標來挑戰。本研究當中，老師允許學生根據自己的能力去挑戰一個適合自己的目標，因為每個同學能力不等，狀況不一，挑戰的目標自然就不相同，只要比以前的自己進步，就是...
先驅者     
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2.首先嘗試新事物或在前領導的人。如：「他是本公司開拓海外市場的先驅者。」
輔導教師     
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特質含括：（一）要有熱忱、無私的投入精神；（二）使人信服的專業素養，能提昇彼此之學術精進；（三）勇於嘗試與創新的使命感，共同溝通願景；（四）適當的計畫與成員工作分配；（五）善用校內外資源與人力；（六）發展成員信任關係與情感的聯繫；（七）能凝聚共識、建立共享的願景、任務和價值；（八）樂於肯定、鼓勵夥伴教師，協助發展成為合作的領導者與學習者；（九）具良好的人際溝通能力，也讓成員間練習能夠協助合作的溝通技巧；（十）能營造開放、正向、尊重共識的討論環境。Schmuck與Runhel（1994），Roberts與Pruitt（20...
SQ3R方法     
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注意於找出發問問題的答案。閱讀者需要逐一章節細閱，而不是一次過細閱整個篇章。閱讀時應用主動閱讀技巧，嘗試在內文中找尋先前擬定問題的答案。 背誦 「背誦」（Recite）：能夠在閱讀時利用各種閱讀技巧以幫助記憶，例如：做重點畫線、口頭複誦或筆記摘要。 複習 複習（Review）：回憶所記憶的重點。 其他 “SQ3R”方法的目的，在於讓學生在課堂之後，可以有一個比較有系統的溫習方法，從而提高學習能力。對於需要實習或應用的主題，有時亦可加入第６項： 實踐─Practise，或 關聯─Relate（放在複習之前） 外部連...
團體倫理     
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非團體領導者在一項技術的使用上受過完備的訓練，或是處於一個熟悉此種技術措施的專家督導之下，否則不應該嘗試運用該項技術。」3.在團體的過程中，所牽涉的不只是諮商與當事人的關係，也涉及到團體成員之間互動的複雜關係：舉凡成員的開放、秘密的維護、情感的投入、個人意願、權利與義務等，應有倫理規範，共同遵守。 功能適當的團體輔導守則可能產生以下幾種重要的功能：1.團體領導者有足夠專業能力與資格能有效的帶領團體，成員能獲得協助。2.團體領導者在帶領團體過程中有實施規準，較能順利地帶領團體。3.團體倫理規範有助於釐清團體過程中，領導者與...
試試看     
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嘗試並觀看結果如何。如：「無論遇到任何困難，他都要試試看。」
存在理論     
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為焦點、為中心；另一方面又渴望與外在的萬事萬物有所連結。4.追求意義：Frankl所創的意義治療即是嘗試說明，即使人身處絕望或困境，仍可找出自己活著的意義。5.焦慮是生存的必然狀態之一：存在性的焦慮與生俱來，是因為人類無可避免要面對諸如死亡、自由、選擇、疏離與虛無等存在的真實面。6.體認死亡與不存在的必然性：人類之所以異於其他動物者，在於預知將有死亡的一天，以及知道會有未來。正因為人類中就會離開塵世，如何充分利用活著的時光，不管多長多短，能夠發光發熱，這即是對自己生命的終極關懷。 關鍵字中文關鍵字：存在理論英文關鍵字：E...
畏途     
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2.比喻艱困難辦、令人不願嘗試的事。如：「他雖幾經歷練，仍然視行政工作為畏途。」《文明小史》第四八回：「無奈經辦的人，一再失信於民，遂令全國民心渙散，以後再要籌款，人人有前車之鑒，不得不視為畏途。」
落雁沉魚     
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此處所列為「沉魚落雁」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！...
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