:::
資料庫查詢時間：408.574 ms
共 192 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
元勛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.大功。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「猗與元勛，包漢舉信。」《文選．潘岳．西征賦》：「建佐命之元勛，振皇綱而更維。」
2.有大功績的人。《三國演義》第八回：「卓笑曰：『若果天命歸我，司徒當為元勛。』」《二十年目睹之怪現狀》八○回：「要尋訪著了那位真命天子，做一個開國元勛。」
|
|
縫合
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.把布料、皮料等用針線接合起來。[例]最後再把布偶的前後片縫合，就大功告成了。
|
|
刎頸至交
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「刎頸之交」之典源，提供參考。 《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如1>每朝時，常稱病，不欲與廉頗2>爭列。已而3>相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人4>相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖5>，請辭去。」藺相如固6>止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王7>？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以...
|
|
前事之師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前...
|
|
為蛇畫足
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
披荊棘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，因此從掌管文書的小官一路升為將軍，又被封為陽夏侯。光武帝有一次向群臣介紹他時，說他是為自己打天下的大功臣，並且賜給他金銀珠寶。光武帝用「荊棘」來比喻當時情勢的紛亂，而馮異則是為他「披荊棘」，平定亂事的功臣。後來「披荊斬棘」這個成語就從這裡演變而出，比喻克服困難，掃除障礙。
|
|
萬萬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.遠勝。《漢書．卷九七．外戚傳下．孝成趙皇后》：「夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於眾臣。」
|
|
聚沙為塔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
|
|
首施兩端
瀏覽人次:0
收藏人次:0
如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議，腹誹而心謗，不仰視天而俯畫地，辟倪兩宮閒，幸天下有變，而欲有大功。臣乃不知魏其等所為。」於是上問朝臣：「兩人孰是？」御史大夫韓安國曰：「魏其言灌夫父死事，身荷戟馳入不測之吳軍，身被數十創，名冠三軍，此天下壯士，非有大惡，爭杯酒，不足引他過以誅也。魏其言是也。丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川，淩轢宗室，侵犯骨肉，此所謂『枝大於本，脛大於股，不折必披』，丞相言亦是。唯明主裁之。」主爵都尉汲黯是魏其。內史鄭當時是魏其，後不敢堅對。餘皆莫敢對。上怒內史曰：「公平生數1>言魏其2>、武安3>長短，今日廷論，局趣效轅下駒4>，吾并斬若屬矣。」……武安已...
|
|
安於一隅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
習慣、滿足於現狀，不求上進。宋．陳亮〈上孝宗皇帝第二書〉：「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士