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無以自容
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此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說...
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群性
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群性是指合群的特性，亦即一種社會化的性格。群性係由拉丁文socius（伙伴、同志）一詞假借而來，凡與人類朋黨或聚合有關的事務皆可稱群性。具體而言，有關群性內涵的研究通常包括依附、社會認知、道德、攻擊、利他行為、同儕關係、性別類型與領導等。不過，群性的探討應涵括一切人與人之間的關係。
關於群性由何而生有不同的看法：一是天性說，認為人的特質中即具有合群的特性，人之所以能超越萬物並能不斷求取進步的要素就是能「群」；二是功利說，認為人本是自私自利，但為求取生存所以合群；三是道德說，認為群性是一種人類社會文化進步的精神表徵，要能合群必須有其分際與維持群體間互動的規範，因此群性就是道德的... |
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望塵不及
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伊拉斯莫斯
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這一波的懷古風潮下，伊拉斯莫依然有自己的教育新見：目錄1 稱頌人文教育的功能2 理想教育的三大因素－天性、訓練、練習3 諷刺時弊，表現人文的純真精神4 結語5 資料來源 稱頌人文教育的功能1.古希臘及羅馬的著作，是人類最主要也是全部的知識。→溫故知新2.人文素養與品德行為息息相關，進行人文教育才能使人成為「完人」。3.人文教育的四個目的：（１）使童稚的心靈吸取虔誠的因子。（２）喜愛並通徹領會文雅科目。（３）履行生活義務。（４）從孩提開始，習於溫文有禮的習慣。 理想教育的三大因素－ |
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梅毒
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目錄1 一、途徑2 二、症狀3 三、合併症4 四、治療及保健5 關鍵字6 參考資料 一、途徑為梅毒螺旋體引起的接觸感染，主要為性接觸傳染，也可經由輸血或胎盤而感然的胎兒，造成先天性感染。 二、症狀梅毒會破壞身體許多組織，形成各種不同症狀，也可以完全無臨床症狀，即隱性梅毒。其病症可分為三期:1. 第一期梅毒:最具感染性，於生殖器、肛門、直腸、嘴唇、口腔、乳房或手指等處可發現小丘疹(chancre)，原為無痛的小丘疹，之後糜爛形成紅色潰瘍，潰瘍面上覆以黃色滲出物。若不治療，6周左小丘疹消失，但致病菌經由血液循環傳染到全身各器...
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話頭
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1.開場白、打開話題的言談。《石點頭．卷三．王本立天涯求父》：「總之孝不孝皆出自天性，原不在於讀書不讀書，如今且說一個忘根本的讀書人，權做個話頭。」
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抱樸
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1.守住本有質樸淡泊的天性。《老子》第一九章：「見素抱樸，少私寡欲。」也作「抱朴」。
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猿臂
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形容臂長如猿，靈活矯健。《史記．卷一○九．李將軍傳》：「廣為人長，猿臂，其善射亦天性也。」《三國演義》第九六回：「此人身長九尺，猿臂善射，深有謀略。」
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樂善不倦
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樂行善事，不覺疲倦。清．顧炎武〈山舊王君墓志銘〉：「雖不學古而闇合於義，仁而愛人，樂善不倦，其天性然也。」
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崇節尚儉
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尊崇節儉。《紅樓夢》第一七、一八回：「雖然貴妃崇節尚儉，天性惡繁悅樸，然今日之尊，禮儀如此，不為過也。」
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貓頭鷹博士