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風土人情
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一地的鄉土風俗。《兒女英雄傳》第一四回：「又問了問褚一官走過幾省，說了那些的風土人情，論了些那省的山川形勝。」《黃繡球》第一回：「我們這村上的人，一個個如此模樣，難怪風土人情如此頹敗。」也作「風土民情」。
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白樸
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倚杖望高軒。」對白樸之器重與肯定，可見一斑。 白樸幼經離亂，倉惶間失去慈母，心中悒鬱無歡，常有滿目山川之嘆，金亡後更鬱鬱不樂，又覺得短促人生不須隱居避世以自高其節，亦不願為求功名利祿而勞役自己，於是放浪形骸，寄情於山水、文章，以求自適，元世祖中統年間，中書右丞相史天澤大力薦舉白樸，均「再三遜謝，棲遲衡門，視榮利薄如也」。曾有＜瑞鶴仙＞詞云：「百年孤墳，日就衰殘，麋鹿難馴，金鑣縱好，志在長林豐草間。」短短數語，其性情志趣已現。 作品 雜劇 據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、...
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霄漢
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天際。《宋書．卷一．武帝本紀上》：「望霄漢以永懷，眄山川以增厲。」唐．錢起〈贈闕下裴舍人〉詩：「陽和不散窮途恨，霄漢常懸捧日心。」
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魍魎
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1.山川中的木石精靈。《文選．張衡．西京賦》：「螭魅魍魎，莫能逢旃。」《西遊記》第一八回：「也不曉得有甚麼鬼祟魍魎，邪魔作耗。」也作「罔兩」、「罔閬」。
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夔州詩
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並在下牢溪畔的津亭，為他設宴洗塵。他寫了《春夜峽州田待禦長史津亭留宴》一詩以記其事。他還遊覽了附近的山川，所寫《虎牙行》一詩，生動地描述了荊門虎牙（在宜昌境內）的險峻形勢。 詩作欣賞〈壯遊〉往昔十四五，出遊翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。七齡思即壯，開口詠鳳皇。九齡書大字，有作成一囊。性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風流遠，闔廬丘墓荒。劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶句踐，渡浙想秦皇。...
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封禪
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古代帝王在泰山上築壇祭天稱為「封」；在梁甫山除地祭地稱為「禪」。秦漢時特重此禮。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。」唐．李商隱〈韓碑〉詩：「傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。」
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心腹之患
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天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。 〔注解〕
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以求消災。
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廓落晨星
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詩集．卷三》引）擾擾整夜裝，肅肅戒徂兩。曉星正寥落，晨光復泱漭。猶沾餘露團，稍見朝霞上。故鄉邈已敻，山川修且廣。文奏方盈前，懷人去心賞。敕躬每跼蹐，瞻恩惟震蕩。行矣倦路長，無由稅歸鞅。■唐．韓愈〈華山女〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引）街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮庭。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈。洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。遂來陞座演真訣，觀門不許人開扃。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆。掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輜軿。觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽。抽簪脫釧解環佩，堆金疊玉光青熒。天門貴人傳詔召，六宮願識師顏形。玉皇頷首...
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南柯夢
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戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲23>於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽24>尚湛於東牖。夢中倏忽25>，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所驚入處。」……時生酒徒周弁、...
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向壁虛造
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漢．許慎〈說文解字敘〉（據《說文解字．卷一五上》引）壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》；又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也。而世人大共非訾1>，以為好奇者也，故詭更2>正文，鄉壁3>虛造不可知之書，變亂常行，以燿4>於世。 〔注解〕
(1) 非訾：非議詆毀。訾，音ㄗˇ，詆毀。
(2) 詭更：變更。詭，通「恑」，改變。
(3) 鄉壁：對著牆壁。鄉，或作「向」，皆通「嚮」，面對。
(4) 燿：音｜ㄠˋ，同「耀」，炫耀。
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貓頭鷹博士