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臥龍
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2.比喻隱居而未顯達的曠世奇才。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈願見之乎？」《晉書．卷四九．嵇康傳》：「嵇康，臥龍也，不可起。」
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標識
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1.表明特徵的記號。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「五方殊俗，同事異號，舉一名以為標識耳。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「把盛油的桶兒，一面大大寫個『秦』字，一面寫『汴梁』二字，將油桶做個標識，使人一覽而知。」
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不善
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2.不擅長。《文選．嵇康．養生論》：「世皆知笑悼，謂之不善持生也。」《紅樓夢》第一回：「封肅每見面時，便說些現成話；且人前人後，又怨他們不善過活，只一味好吃懶做等語。」
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顧盼生姿
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左右環顧，目光炯炯動人。《文選．嵇康．贈秀才入軍詩五首之一》：「凌厲中原，顧盼生姿。」晉．干寶《搜神記》卷一八：「華見其總角風流，潔白如玉；舉動容止，顧盼生姿。雅重之。」也作「顧盼生輝」。
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呂安題鳳
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呂安訪嵇康不遇，卻碰見俗不可耐的嵇喜，因此只在門上題了「鳳」字便離去。因鳳字可拆為凡鳥，用以譏笑嵇喜凡庸。見南朝宋．劉義慶《世說新語．簡傲》。後比喻造訪不遇。明．許自昌《水滸記》第一八折：「須知子猷訪戴步蹁躚，誰知呂安題鳳惜留連？」
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中國教育史
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」，政局跌蕩，官學衰落，士族階層轉而從《老子》、《莊子》和《周易》中找思想依靠，形成了「玄學清談」。嵇康就是其中代表人物。教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清淨無為。 隋唐 隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。 教育系統化 隋 隋文帝開國後，在中央設立了國子寺，設寺祭酒轉管教育，又置...
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不行
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7.不成功。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「事雖不行，知足下故不知之。」
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兼愛
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1.廣泛愛眾人。《荀子．成相》：「堯讓賢，以為民。氾利兼愛德施均。」《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「又仲尼兼愛，不羞執鞭。」
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蝎
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蝕木的蛀蟲。三國魏．嵇康〈答向子期難養生論〉：「故蝎盛則木朽，欲勝則身枯。」
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允當
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公平適當。三國魏．嵇康〈釋私論〉：「體清神正，而是非允當，忠感明于天子。」《聊齋志異．卷一○．席方平》：「受笞允當，誰教我無錢耶！」
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貓頭鷹博士