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石爛松枯
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。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑...
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石爛海枯
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。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑...
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紹休聖緒
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繼承祖先聖賢的美善事業。《漢書．卷六．武帝紀》：「深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒。」
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聽天所命
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此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
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方盛未艾
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清波雜志．卷一》煇既得其說，竊惟主上孝奉三宮，十年一講盛禮，鴻恩錫類，方興未艾。在位者其思有以革之！庶幾名器增重，不致冒濫，人得以為榮。
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燕翼
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2.語出《詩經．大雅．文王有聲》：「武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。」後比喻為子孫謀劃，或輔佐君王。《後漢書．卷三六．鄭興傳》：「昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。」《周書．卷七．宣帝紀》：「朕以眇身，祗承寶祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心。」
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道根
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2.修道的根柢基礎。宋．蘇軾〈軾以去歲春夏侍立邇英而秋冬之交子由相繼入侍次韻絕句四首各述所懷〉之四：「定似香山老居士，世緣終淺道根深。」《老殘遊記》第一一回：「將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去，就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。」
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繩厥祖武
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遵守、繼承祖先的行跡規範。比喻繼承祖業。明．汪廷納《獅吼記》第二七齣：「他志在青雲，料非身終白屋，倘能繩厥祖武，庶幾不負慈恩。」也作「繩其祖武」。
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廬山之真
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即「廬山真面目」。見「廬山真面目」條。01.清．杲清曜〈青本刻聊齋志異例言〉：「茲刻悉仍原稿，庶幾獨得廬山之真。」
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齋心滌慮
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摒去雜念，清心寡欲。宋．葉適〈辯兵部郎官朱元晦狀〉：「方齋心滌慮，以俟陛下反覆詰難，庶幾竭盡愚衷。」也作「齊心滌慮」。
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貓頭鷹博士