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一成不易
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事物一經形成即不可改變。參見「一成不變」條。《明史．卷三一．曆志一》：「夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。」後用來比喻墨守成規，不知變通。
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石爛海枯
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。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑...
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聽天所命
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此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
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紹休聖緒
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繼承祖先聖賢的美善事業。《漢書．卷六．武帝紀》：「深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒。」
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方盛未艾
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清波雜志．卷一》煇既得其說，竊惟主上孝奉三宮，十年一講盛禮，鴻恩錫類，方興未艾。在位者其思有以革之！庶幾名器增重，不致冒濫，人得以為榮。
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燕翼
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2.語出《詩經．大雅．文王有聲》：「武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。」後比喻為子孫謀劃，或輔佐君王。《後漢書．卷三六．鄭興傳》：「昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。」《周書．卷七．宣帝紀》：「朕以眇身，祗承寶祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心。」
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道根
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2.修道的根柢基礎。宋．蘇軾〈軾以去歲春夏侍立邇英而秋冬之交子由相繼入侍次韻絕句四首各述所懷〉之四：「定似香山老居士，世緣終淺道根深。」《老殘遊記》第一一回：「將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去，就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。」
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廬山之真
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即「廬山真面目」。見「廬山真面目」條。01.清．杲清曜〈青本刻聊齋志異例言〉：「茲刻悉仍原稿，庶幾獨得廬山之真。」
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繩厥祖武
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遵守、繼承祖先的行跡規範。比喻繼承祖業。明．汪廷納《獅吼記》第二七齣：「他志在青雲，料非身終白屋，倘能繩厥祖武，庶幾不負慈恩。」也作「繩其祖武」。
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空囊羞澀
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此處所列為「阮囊羞澀」之典源，提供參考。 ＃宋．呂祖謙《詩律武庫後集．卷三．儉約門．一錢看囊》晉阮孚1>，山野自放，嗜酒，日挑一皂囊2>遊會稽。客問：「囊中何物？」孚曰：「俱無物，但一錢看囊，庶免3>羞澀4>爾。」 〔注解〕
(1) 阮孚：字遙集，東晉陳留人，生卒年不詳，阮咸之子。曾任安東參軍，明帝時任侍中，賜爵南安縣侯，轉吏部尚書，領東海王師。孚性縱，蓬髮飲酒，不以官務為重。後求外任廣州刺史，未至鎮而卒，年四十九。
(2) 皂囊：黑袋。皂，黑色。
(3) 庶免：庶幾可免。庶，庶幾。
(4) 羞澀：羞愧、難為情。〔參考資料〕另可參考：宋．陰時夫《韻府群玉．卷六．七陽韻．一錢囊》
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貓頭鷹博士