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拊心泣血
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此處所列為「椎心泣血」之典故說明，提供參考。「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。
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手忙足亂
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禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
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人離鄉賤
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人一離開熟悉的環境，所有的人際關係皆不存在，自然毫無地位。比喻人在陌生環境的哀傷心境。《西遊記》第三六回：「長老聞言，滿眼垂淚道：『可憐！可憐！這纔是人離鄉賤！我弟子從小兒出家，做了和尚，又不曾拜懺喫葷生歹意，看經懷怒壞禪心，……不知是那世裡觸傷天地，教我今生常遇不良人！』」
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八識
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佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
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牛頭禪
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中國佛教禪宗的一派。唐金陵（今南京）牛頭山法融禪師得四祖道信禪法，吸引很多人從他習禪，主張心境本寂，諸法如夢。法融之下有智岩、慧方、法持、智威、慧宗合稱牛頭六祖，皆一時宗匠。至唐末，此派禪法漸趨式微。也稱為「牛頭宗」。
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三時教
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佛教用語。佛教中觀和瑜伽行派依自宗的見解，判釋佛陀教法分為三階段。中觀派的三時教是：初說小乘教，第二時說大乘唯識道理，第三時說心境俱空。瑜伽行派的三時教是：初時教說四阿含，第二時教說諸法皆空，第三時說唯識教。《原人論》：「故天竺戒賢、智光二論師，各立三時教。」
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心寬出少年
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（諺語）指人心境樂觀開朗，生活無憂無慮，自然身體健康，看起來就顯得年輕。《冷眼觀》第二五回：「心寬出少年，這句話我真是相信。次丹，你不要急，我們庸亥翁醫理精通，何不順便請他進去看看呢？」
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霑泥絮
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柳絮沾上塵泥即不再飛揚。比喻心境空靈寂靜，不為外物所動。宋．道潛〈口占絕句〉：「禪心已作霑泥絮，不逐春風上下狂。」也作「沾泥絮」。
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子夏肥
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子夏因為道義戰勝富貴欲念，心情安定，所以胖了起來。典出《韓非子．喻老》。故以子夏肥比喻道義戰勝私欲，心境平和。
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安妮的日記
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書名。荷蘭籍猶太人安妮．佛蘭克的日記。敘述德軍占領阿姆斯特丹時，她與家人躲藏的艱辛生活。透過其少女心境，呈現當時社會的種種矛盾。
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貓頭鷹博士