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緒
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4.心念、心境。如：「情緒」、「愁緒」。南朝宋．謝靈運〈長歌行〉：「覽物起悲緒，顧已識憂端。」
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蜀犬吠日
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岑參是盛唐時期的著名文人。他年幼喪父，家境困頓，然因刻苦學習，後登進士第。岑參初次出塞時，滿懷在戎馬生涯中開拓前程的壯志，但未能如願。後來再次出塞，他的著名邊塞詩大多作於此時。安史之亂起，岑參東歸，卻屢遭貶謫，來到成都，在抑鬱的心境下寫了〈招北客文〉，以抒發自悼之情。當時的蜀地離中原甚遠，風土與中原大不相同。岑參用誇張奇幻的筆法，依序敘述蜀地東西南北險奇古怪的風光，以及四方棲息的可怕生物，說明蜀地非可居住之地，要「北客」快點回來，不可前往。在蜀地之南的描述中，岑參提到在邛郲（ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ）山麓、瀘水之濱，當地幾乎整年都在下雨，十分潮濕，居民就像處在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少...
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情不自禁
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感情激動得無法自我控制。[例]電視劇主角的悲歡離合，讓觀眾心境也情不自禁地隨之起伏。
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頭頭是道
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02.《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一：「到這裡，言也端，語也端，頭頭是道，物物全真，豈不是心境俱忘，打成一片處？」
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恬淡
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心境安然淡泊，不慕名利。《莊子．天道》：「夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平，而道德之至。」晉．張華〈贈摯仲洽〉詩：「恬淡養玄虛，沉精研聖猷。」也作「恬澹」。
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七嘴八舌
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在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。
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悲
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2.佛學中拔除眾生痛苦的行為、心境。如：「慈悲」。
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意氣用事
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「意氣用事」是指一個人憑意氣處理事務。這句成語見用於明．唐順之的〈寄黃士尚書〉。唐順之（西元１５０７∼１５６０），明武進人，字應德，一字義修，學者稱「荊川先生」。是明代重要的散文家，提倡唐宋古文，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派的代表。這篇〈寄黃士尚書〉，唐順之深覺自己以前處理事務只憑情緒而缺乏理智，導致基礎空虛、不踏實的弊病，因此現今想要洗滌心境，擺脫束縛，在慎獨、致知處下功夫。後來「意氣用事」可能就是出自此處，用來指處理事務但憑情緒，缺乏理智。
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掌上明珠
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「掌上明珠」是捧在手上的一顆明珠，比喻極為珍愛的人或物。晉代的傅玄有一首樂府詩〈短歌行〉描述一名女子被拋棄後悲傷無奈的心境，詩中有「昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠。」說情郎以前視我如捧在手掌上的明珠，那樣珍貴，為何突然有一天將我拋棄在溝渠？後來「掌上明珠」這句成語就從這裡演變而出，比喻極為珍愛的人或物，亦用於指寶貝兒女，如金．元好問的〈楊煥然生子〉詩：「掌上明珠慰老懷，愁顏我亦為君開。」近代則多指愛女，如《程乙本紅樓夢》第二回：「只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲，夫妻愛之如掌上明珠。」
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春華秋實
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崔駰（？∼西元９２），字亭伯，東漢安平人。年少時便與班固、傅毅齊名，學問淵博，擅長文章。由於致力研讀典籍，因此並不汲汲於追求仕宦。當時即有人譏諷說崔駰此人性格太過沈靜，少與人互動，日後恐怕會有名聲與才能不相符合的情況。崔駰於是寫下〈達旨〉來表白自己的心境。文中先提起一段時人勸進投入仕宦生活的話，其中就引錄《易經》的話說：「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經...
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貓頭鷹博士