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憊懶     
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懶散、刁頑。《西遊記》第一○回：「你這廝憊懶！好朋友也替得生死，你怎麼咒我？」程乙本《紅樓夢》第三回：「黛玉心想：『這個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢。』」
蹙眉長歎     
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皺著眉頭，長聲嘆息。《紅樓夢》第一四回：「寶玉道：『了不得！想來這幾日他不知哭的怎樣呢。』說著，蹙眉長歎。」
李瑾倫     
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生活品質。」用平淡而簡單的手法，畫出人生裡不管是痛苦還是快樂的獨特滋味。現在對於創作的想法是「先不想怎樣畫是最美的，而是畫自己腦子裡最鮮活的東西」，並指出創作的技巧並不是最重要的，然而她相信讓自己保持前進的方法，就是要很努力地去感覺生活，並從生活中獲得養分。對於風格，她的體認是「畫風不是為了效果而去尋找的，而是針對當時的自己和書的主題所產生的。唯有出於直覺和內心的東西，才能打動別人」。她的畫風隨著生活歷練的增加而越趨於自由和隨性，卻能透過簡單的筆觸勾勒出主角的神韻。而蘊藏在作品中單純而深刻的情感，往往更能夠牽動讀者的心。...
黔驢技盡     
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上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
面面廝覷     
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此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
千慮一得     
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，請他上堂，向東坐下（古時待老師的禮節），把他當老師一樣看待。同時，向他請教，準備北攻燕，東伐齊，要怎樣才能成功。 李左君推辭說︰「敗軍之將，不可言勇；亡國之大夫，不可以圖存；現下我戰敗被俘，還能談什麼呢？」 韓信說︰從前春秋時代，百裡奚在虞國，而虞國滅亡，後來到了秦國，而秦國成了霸主。並不是他在虞國時愚蠢，而到了秦國便變聰明了，而是當局能不能聽他的話的緣故。如果這一次成安君聽了你的話，那末被被擒的該是我了。所以我誠心向您請教，希望您能給我指教。」 李左車便說︰「我聽說『智者千慮，必有一失；愚者千慮必有一得。』我的話雖然...
學習過程     
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家傾向於通過提這樣的問題來考察世界，即「當人們學習時發生了什麼？」；而教學理論家更感興趣的是：「我們怎樣才能使學習更有效率、更有效果、更有吸引力地發生？」我們不太在意學習之後發生了什麼事情，我們更在意的是對學習來說是必要而又適宜的事情如何能有根據地出現。梅里爾提出的認知學習模型，稱之為「輸入加工和程序性過程」，亦即表明在認知活動（學習事件與教學事件共同作用）中，輸入加工主要由感覺、知覺和編碼組成；在長時記憶庫中，發生著認知過程與認知結構的互動；編碼的信息與從長時記憶庫中提取的信息經過整合之後，構成了行為績效輸出。梅里爾對...
社會行動理論     
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社會行動理論(social interaction)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、教師地位形象之塑造2.2 二、學生的印象管理能力之檢視3 關鍵字4 參考資料 源起與生俱來的自我有其多面性，每一面都有其功能，然而要成為一個高度社會化的人，你必須將自己成現給別人，並讓他人相信你是怎樣的人。個人在社會中，為維持某種形象，常會運用某些技巧以影響別人對自己的印象，這就是印象管理。高夫曼的社會行動理論將人生比喻成劇院，人生舞台一如劇院有前台與後台之分：前台是你想要在人們面前創造或維持一特別印象的情境，後台則是卸...
抓耳搔腮     
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形容人在喜悅、焦慮、生氣時的神情。《鏡花緣》第一八回：「多九公只急的抓耳搔腮，不知怎樣才好。」《文明小史》第五一回：「饒鴻生那裡經見過這種境界？直喜得他抓耳搔腮。」也作「爬耳搔腮」、「抓耳撓腮」。
奔馳法     
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方法？A = Adapt(調適) =何種觀念可借來一用？以什麼事物與此類似？有沒有不協調的地方？須做怎樣的調整？M = Magnify/Modify(修改) =可否修改的好？改變意義、顏色、聲音、大小、型式？P = Put to other uses(他用) =可否應用在其他方面？其他場合？使用新方法？E = Eliminate(消除) =可否消除？有沒有可以排除、省略或取消之處？R = Re-arrange(重排) =有沒有可以旋轉、翻轉或置於相對地位之處？怎...
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