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忡然     
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憂慮不安的樣子。《紅樓夢》第七九回：「黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出。」
異途同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
心驚膽懾     
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退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
美意     
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2.快樂而無憂慮。《荀子．致士》：「得眾動天，美意延年。」
朵思     
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或騰飛的衝動……我的淚，洗著被你隔絕被整個世界拋棄的傷感」。詩人以精鍊的文字，寫下了二十世紀人的最大憂慮：「憂鬱症」。閱讀精神醫學，引醫學病理入詩，闡述了眾多病症。這是朵思的詩作力量。善於捕捉意象的朵思　　朵思的作品表現手法獨特，情感飽滿、意象深刻，非常有個人風格。在著名的「幻聽者之歌」裡：「我聽到刺鳥復活撲翅的聲音／聽到門把旋轉古董傾斜花香推開枝梗／泥土遠離根葉鳥翼停泊懸崖游魚歇於行雲／以及船隻被波浪抓住拖曳回航的聲音／我聽到鞋子被門階彈打／沒有拿起的話筒發出歡呼，以及／興奮的欄杆和盆栽和鋁門混音合唱／醫生說我預備出走...
統領     
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1.統率、領導。《三國志．卷四二．蜀書．杜周杜許孟來尹李譙郤傳．杜微》：「猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。」《西遊記》第九回：「叫外公奏上唐王，統領人馬，擒殺此賊。」
肢體障礙兒童的身心特質     
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肢體障礙兒童的身心特質肢體障礙的兒童，由於肢體活動會有一些限制，故也發展出一些獨特的身心障礙特質，說明如下:目錄1 一、孤立狀態2 二、自我貶值3 三、對前途的憂慮4 四、敏感5 五、社會適應6 六、智力7 七、溝通能力8 關鍵字9 參考資料 一、孤立狀態1.行動空間的孤立:因為行動不自由，加上無障礙的交通環境做的不夠完善，到許多地方都不方便，造成行動空間的孤立。2.心理空間的孤立:即自我封閉。通常會有自卑感，不願主動與他人交往，覺得別人會歧視他。3.別人對他的孤立:當同儕一起遊玩時，動作較慢或不便者，可能遭到排斥。 二...
食不甘味     
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飲食無法辨別美味。形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。《淮南子．泰族》：「晉獻公欲伐虞，宮之奇存焉，為之寢不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。」《三國演義》第九七回：「臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。」也作「食不遑味」、「食不知味」、「食不終味」。
無慮     
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1.無所憂慮。《淮南子．原道》：「大丈夫恬然無思，澹然無慮。」《後漢書．卷四八．應奉傳》：「僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳。」
患得失     
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此處所列為「患得患失」之典故說明，提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
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