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濟院     
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一種慈善機構。專門收容無力謀生者或精神異常、喪失行為能力者,以使其獲得妥善的照顧。
世軍     
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泛世界基督教教會的一支。西元一八六五年,由英國牧師威廉.布斯(William Booth)在倫敦東區創立,以傳教及濟貧窮為宗旨。一八七八年起,仿軍事化的組織管理教會,教徒稱為「軍兵」,教士稱為「軍官」,而於一八八〇年正式定名為「世軍」。以後又發展至歐美各國,並於二十世紀初傳入中國。
莫可     
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即「不可藥」。見「不可藥」條。01.明.海瑞《海瑞集.上編.南平教諭時期.驛傳議.上策》:「故凡百孔千瘡莫可藥,皆不能節省為之也。」
從井     
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跳到井裡,去落井的人。語本《論語.雍也》:「宰我問曰:『仁者雖告之曰井有仁焉,其從之也?』子曰:『何為其然也!君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。』」比喻做損己而無益於人的事。清.孔尚任《桃花扇》第七齣:「圓老一段好意,也還不可激烈;我雖至愚,亦不肯從井人。」《鏡花緣》第七一回:「即使草木有靈,亦決不肯自戕其生,從井人。」
贖而教育     
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  「為贖而教育」為傳統的教育見解之一;與基督教的教義有密切的關係。贖在宗教上的意義係指人們被神聖者(the divine)自罪惡狀態中拯出來,並恢復與神之間的關係,特別在基督教中,贖是最重要的基本教義之一,因此在基督教教育活動中,多半以強調人類如何獲得神的贖為其教育目的。在其他宗教中,如佛教雖也有贖的教義,但基本上所採取的是自我禁欲以期達到涅槃(Nirvana)的訓練,與基督教所強調的神聖贖,有很大的差異。
  salvation在字源上來自拉丁文中的salvare(相當於英文中的to save)。基督教之所以特別重視贖,在於其對人性的看法採取「原罪觀」(doctr...
生衣     
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飛機或輪船上,為防意外危險而準備的生衣著。一般為吹氣式的背心,用泡沫塑膠、軟木等輕質材料製成。穿在身上具有足夠的浮力,支撐落水者頭部露出水面。
    
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撲滅解。如:「這場火災幸虧消防隊及時趕到撲,才沒有釀成災害。」《金史.卷一一三.列傳.赤盞合喜》:「大兵以火砲擊之,隨即延爇不可撲。」
過不贍     
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唯恐來不及補過失。《戰國策.秦策二》:「若死者有知,先王之積怒之日久矣,太后過不贍,何暇乃私魏醜夫乎?」《史記.卷一二二.酷吏傳.太史公曰》:「九卿碌碌奉其官,過不贍,何暇論繩墨之外乎!」也作「過不給」、「過不暇」。
內無糧草,外無     
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形容處境非常困難和危急。如:「他生意失敗,無錢遣散員工,又告貸無門,真是內無糧草,外無兵。」《三國演義》第七六回:「止有孤城一區,內無糧草,外無兵,危在旦夕。」《說岳全傳》第四四回:「兀朮見韓元帥不從講和,又不能沖出江口,只得退回黃天蕩,心中憂悶,對軍師道:『我軍屢敗,人人恐懼。今內無糧草,外無兵,豈不死于此地!』」
經引足     
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上吊的人,卻去拉他的腳。比喻所做的事與目的背道而馳。語本《荀子.仲尼》:「志不免乎姦心,行不免乎姦道,而求有君子、聖人之名,辟之是猶伏而咶天,經而引其足也。」
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