:::
共 101 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
目駭耳回
瀏覽人次:0
收藏人次:0
聳人視聽。《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「於是事變物化，目駭耳回，蓋天子穆然珍臺閒館琁題玉英蜵蜎蠖濩之中，惟夫所以澄心清魂，儲精垂思，感動天地，逆釐三神者。」
|
|
對病用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
對證用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
討頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.著手、開始。《朱子語類輯略．卷三．周子之書》：「幾，是事之端緒，有端緒，方有討頭處。」
|
|
百口難分
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即使有一百張嘴也難以辯解。《花月痕》第三回：「這薄倖兩字，我也百口難分，只是事既無成，萬里片語，徒勞人意。」
|
|
隨症用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
不是頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
情勢不妙或不對勁。《水滸傳》第四回：「那漢子見不是頭，挑了擔桶便走。」《三國演義》第五七回：「馬騰見不是頭，奮力衝殺。」也作「不是路」、「不是事」。
|
|
稽滯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
延滯、拖延。漢．桓寬《鹽鐵論．錯幣》：「擇錢則物稽滯，而用人尤被其苦。」《北史．卷四三．郭祚傳》：「由是事頗稽滯，當時每招怨讟。」
|
|
朴實頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
老實、踏實。《清平山堂話本．楊溫攔路虎傳》：「那楊三官人道：『溫是事不會。』茶博士道：『官人，你好朴實頭。』」也作「樸實頭」。
|
|
即事即理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教華嚴宗的基本主張之一。謂現象是體性的顯現，體性就是現象，現象和體性不可分割。唐．李通玄《新華嚴經論》卷三九：「即事即理，以理是事。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！