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有目共睹     
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漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕 (1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
綮     
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筋骨接合處。《集韻．去聲．徑韻》：「綮，肯綮，筋肉結處也。」《莊子．養生主》：「因其固然，技經肯綮之未嘗。」
繼往開來     
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參考詞語︰嗣往開來注音︰ㄙˋ　ㄨㄤˇ　ㄎㄞ　ㄌㄞˊ漢語拼音︰sì wǎng kāi lái釋義︰猶「繼往開來」。見「繼往開來」條。 01.宋．魏了翁〈簡州四先生祠堂記〉：「逮伊、洛諸儒，先奮乎千載之下，倡明此理，則士往往驚怪，以是為一家之學；不知堯舜三代之相傳，孔顏曾孟之所事，固未嘗外此，諸儒先特表而出之，以嗣往開來耳。」　參考詞語︰紹往開來注音︰ㄕㄠˋ　ㄨㄤˇ　ㄎㄞ　ㄌㄞˊ漢語拼音︰shào wǎng kāi lái釋義︰猶「繼往開來」。見「繼往開來」條。 01.明．李開先〈涇野呂亞卿傳〉：「先生所著，……足以闡經翼聖，紹往開來。」
心悅誠服     
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01.《續傳燈錄．卷三五．育王光禪師法嗣》：「生平善誘其徒，未嘗厲聲色。然一經指授，輒神融意悟、心悅誠服，皆充然有得。」
縝密     
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2.謹慎細心。《南史．卷六○．孔休源傳》：「累居顯職，性縝密，未嘗言禁中事。」《文明小史》第三回：「正說著，首縣亦正為此事，拿著手本，上來稟見，柳知府立刻把他請進，如同商議軍國大事一般，著實縝密。」
愕     
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2.直接言明。《三國志．卷五二．吳書．諸葛瑾傳》：「與權談說諫喻，未嘗切愕。」
痛心疾首     
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05.《宋書．卷五三．庾登之列傳》：「臣每念聖化中有此事，未嘗不痛心疾首。」
引經據典     
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見「引經據典」條。 01.《聊齋志異．卷九．郭安》但明倫評：「或援經據典，或取懷而予，或如分相償，未嘗不自信曰：『此真顛撲不破矣。』」
金玉其外，敗絮其內     
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客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊臯之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏姦而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲2>而飫3>肥鮮者，孰不巍巍乎4>可畏，赫赫乎5>可象6>也？又何往而不金玉其外，敗絮7>其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！」予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？ 〔注解〕...
目無全牛     
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庖丁初次宰牛時，所見的是牛的身體，幾年後技術純熟，宰牛時，已不注意牛的外形。典出《莊子．養生主》：「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」比喻技藝純熟高超。唐．楊承和〈邠國公功德銘〉：「操利柄而目無全牛，執其吭如芻豢悅口。」也作「目牛無全」。
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