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附驥攀鴻
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比喻依附他人而成名。語本《文選．王襃．四子講德論》：「夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」
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鄭炯明
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的出版事業，他在「文學界」的創刊號中說：「八十年代的台灣文學已經面臨一個重要的轉型期，大家希望能以一本文學刊物為中心，來帶動文學蓬勃的發展。」他關切台灣文學的前景，所以，自願出錢出力，雖然一期要賠數萬元，但他仍毫無保留地繼續出刊，直到一九八九年才停刊。這期間共出刊了二十八期，且錄取的作品多半是台灣文學界中，具有鄉土寫實風格的重要作家的作品，所以，此份雜誌成研究台灣文學的重要文獻。 一九九一年，鄭炯明先生又發行了「文學台灣」，他在發刊感言＜衣帶漸寬終不悔＞一文中：「所有的台灣作家，要認清眼前的事實，共同努力來創造屬於台灣人...
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節上生枝
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胡季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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罔知所措
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之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
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沿波討源
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沿著河流探求水源。語本《文選．陸機．文賦》：「或因枝以振葉，或沿波而討源。」比喻探究事物本末。南朝梁．劉勰《文心雕龍．知音》：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。」也作「沿流討源」、「沿流溯源」。
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豆重榆瞑
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吃豆類讓人增加體重，吃榆葉讓人昏睡。指物各有性。語本三國魏．嵇康〈養生論〉：「且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。」也作「榆瞑豆重」。
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鍾肇政
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不斷自我成長之特色。在1957年，他曾發表《文友通訊》，是戰後第一份作家聯誼性的通訊媒介。另有數部日本文學翻譯及日據時代臺灣作家等作品。 作品《魯冰花》《濁流三部曲》《台灣人三部曲》《高山組曲》等長篇小說編輯《本省籍作家作品選輯》、《台灣省青年文學叢書》、《台灣作家全集》。 評價彭瑞金評鍾肇政說：「《殘照》、《輪迴》時期的鍾肇政短篇，對生命的奧祕，對人際的悲歡離合，對人心靈深處隱晦的情欲愛恨，多所窺探。」「從〈中元的構圖〉到〈白翎鷥之歌〉，作家悲天憫人的胸懷不但逐層展露出來，而且漸深漸廣，作家的心靈人格在這裡完成。」責任...
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志賀直哉
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神樣》隨筆《在城之崎》 評價芥川龍之介說他：「打開了文壇的天窗，讓清新的空氣流通進來」。曾被譽為「日本文學的故鄉」。 引用參考http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=8727日本近代文學思潮www.mollie.com.tw/.../Diary_Sale_Show.asp?...茉莉書店責任編輯：語二甲109702107
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義大利雷吉歐學前教育系統
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特色是整個教育系統中的一環而已，而在整個教育系統中需要環環相扣，才能呈現出豐富多樣的教學內涵來。因此本文擬於第一部分中探討、分析Reggio Emilia學前教育系統的特色；第二部分即將筆者應用Reggio Emilia學前教育上的特性於國內幼稚園教學上的經驗與大家分享，並以”休閒生活”主題為例，敘述該主題的主要教學流程，供各位參考與批評、指導。 二、Reggio Emilia學前教育系統之特色Reggio Emilia學前學校的創辦人Malaguzzi強調「互動關係」。這裡的關係指的學生、老師、家長、學校以及環境(指學...
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素書
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2.書名。舊題黃石公撰，一卷，宋張商英注。內容以仁、義、道、德、禮五者為主旨，本文及注文多如出一手，疑即商英所偽託。
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貓頭鷹博士