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國立臺灣博物館     
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臺灣歷史最悠久的博物館,建築樣式採仿文藝復興時期古希臘多力克式,中央圓頂塔高近三十公尺,氣勢磅礴。前身為西元一八九九年之「臺灣總督府民政部殖產局商品陳列館」(地點在今中央氣象局及北一女轉角處);一九○八年之「臺灣總督府民政部殖產局附屬博物館」(館址設於今總統府後方之舊彩票局);一九一五年之「兒玉總督後藤民政長官紀念館」(館址於今臺北二二八和平公園內)。民國三十四年臺灣省光復,改名為「臺灣省博物館」。三十八年,隸屬臺灣省政府教育廳,更名為「臺灣省立博物館」。八十八年七月,改隸行政院文化建設委員會,改名為「國立臺灣博物館」。本館以臺灣地區人類學、地學、動物學、植物學標本文物之調查、研究蒐藏、展示、教育為宗旨。
課程與教學     
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信心的語言流暢度活動、讓學生練習和發展語言功能的角色扮演活動,以及明智地使用文法和發音為基礎的活動。本文引用自http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%BA%9D%E9%80%9A%E5%BC%8F%E6%95%99%E5%AD%B8%E6%B3%95
坐而待死     
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明,提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論,在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子.參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備鋒利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取...
廚川白村     
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人名。(西元1880~1923)日本文藝思想家及批評家。生於京都,曾留學美國,獲文學博士學位。歸國後,任教於京都帝國大學,有系統的介紹歐美近代文學及文藝思潮。民國十二年(西元1923)死於日本大地震。著有《廚川白村全集》。
安坐待斃     
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明,提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論,在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子.參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備鋒利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取...
坐待焚滅     
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明,提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論,在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子.參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備鋒利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取...
花藜胡哨     
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1.顏色華美紛雜,含有輕貶之意。《儒林外史》第二九回:「見滿桌堆著都是選的刻本文章,紅筆對的樣,花藜胡哨的。杜愼卿看了,放在一邊。」也作「花麗狐哨」。
一麾出守     
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秉持旌麾出任太守。原指阮籍受排擠才出任始平太守。語本《文選.顏延之.五君詠五首之四》:「屢薦不入官,一麾乃出守。」後以一麾出守指京官外任。唐.柳宗元〈為劉同州謝上表〉:「豈意天聽忽臨,鴻恩薦及,八命作牧,一麾出守。」
菊花與劍     
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書名。美國人類學家潘乃德(Ruth Benedict)以研究人類學的方法研究日本文化的著作,完成於西元一九四六年。
直木賞     
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本文學獎之一。係文藝春秋社在昭和十年所創設。為了紀念直木三十五對大眾文學的功績而設置的獎,每年春秋二期,從新進或中堅作家中選出優秀傑出者授予此項榮譽。
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