:::
資料庫查詢時間：718.7414 ms
共 118 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
掩惡溢美
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隱藏某人的過失，過分宣揚其優點。元．周密《齊東野語．卷二．張魏公三戰本末略》：「野史各有私，好惡固難盡信，若誌狀則全是本家子孫、門人掩惡溢美之辭，又可盡信乎！」
|
|
勸農
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鼓勵農民耕種。《史記．卷一○．孝文本紀》：「農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。」
|
|
對証之藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
因病發藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
綢直
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻性情細密而操行正直。《詩經．小雅．都人士》：「彼君子女，綢直如髮。」漢．鄭玄．箋：「其情性密緻，操性正直，如髮之本末無隆殺也。」
|
|
不假思慮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出...
|
|
流汗沾背
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
袁樞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1131～1205）字機仲，宋建安（今江蘇省儀徵縣）人。喜讀司馬光《資治通鑑》，區別其事而貫通之，著為通鑑紀事本末，為紀事本末體之始。
|
|
支脈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.事情的本末原委、詳細情形。《新唐書．卷二○九．酷吏傳．來俊臣傳》：「俊臣與其屬朱南山、萬國俊作羅織經一篇，具為支脈綱由，咸有首末。」
|
|
對病用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士