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十族
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明朝燕王朱棣入南京，建文帝自焚死。棣即位，命方孝孺起草登基詔書，孝孺恥其所為，拒不肯起草，被誅十族。見清．谷應泰《明史紀事本末．卷一八．壬午殉難》。後於宗親九族外加入門人一族，稱為「十族」。
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對證用藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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申雪
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表明實情以洗雪冤屈。《北史．卷五六．魏收傳》：「收雖自申雪，不復抗拒，終身病之。」唐．劉禹錫〈蘇州刺史謝上表〉：「本末可明，申雪無路。」
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深知原委
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十分清楚事情的本末。《紅樓夢》第九四回：「園裡各處的丫頭雖都知道，拉進女尼們來預備宮裡使喚，卻也不能深知原委。」
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末如之何
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沒有辦法、莫可奈何。《抱朴子．內篇．塞難》：「吾所以不能嘿者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人末如之何矣！」宋．周密《齊東野語．卷五．端平襄州本末》：「九月十日，聞王旻帶所納叛軍來襄，人疑其反復不常，而末如之何。」
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貴冠履，忘頭足
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重視帽子、鞋子而忽略頭和腳。比喻輕本重末、本末倒置。語本《淮南子．泰族》：「今重法而棄義，是貴其冠履而忘其頭足也。」
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援溺振渴
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溺，落水者。振，救助。援溺振渴指救助落水者和乾渴者。比喻援救受難的人。宋．邵博《聞見後錄》卷一五：「曾未期月，援溺振渴，事無巨細，悉究本末。」
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刺謁
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遞上名帖拜見。唐．薛調《無雙傳》：「由是乃刺謁，以從姪禮見遂中，具道本末。」
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冠履倒易
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比喻上下顛倒，本末倒置。《後漢書．卷五四．楊震傳》：「冠履倒易，陵谷代處。」也作「冠履倒置」。
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繹史
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書名。清馬驌撰，百六十卷。記上古至秦末之事，略依紀事本末體，博引舊文，排比先後，其偽託附會者，必於每條下疏通證明之，考證頗為詳密。
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貓頭鷹博士