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布薩
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佛教用語。為梵語upavāsatha的音譯。意譯為淨住、善宿、長養、斷增長。為佛教徒的修行活動：(1)出家眾每半月聚會一次，先行懺悔，懺悔後再一起誦戒。誦戒這個活動稱為「布薩」。(2)在家信徒於每月的六齋日持八戒也稱「布薩」。也譯作「褒沙陀」、「布沙他」、「布灑地」、「逋沙他」等。
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魔合羅
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1.用泥、木、象牙或蠟製的娃娃。為梵語ｍａｈāｋａｌａ的音譯。於七夕時乞巧或供做珍玩用。元．孟漢卿《魔合羅》第一折：「有個婆婆，每年家趕這七月七入城來賣一擔魔合羅。」也作「摩訶羅」、「摩合羅」、「摩孩羅」、「摩侯羅」、「摩喉羅」、「摩睺羅」、「磨喝樂」、「磨合羅」。
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閉戶斲輪
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(2) 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
(4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表...
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支那
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中國。梵語ｃīｎａ的音譯。原見於漢譯佛典，係古印度對中國的稱呼，日本尚沿用之。唐．釋慧琳《一切經音義．卷二二．花嚴經》：「震旦國，或曰支那，亦云真丹，此翻為思惟，以其國人多所思慮，多所計詐，故以為名，即今此漢國是也。」也譯作「真丹」、「真旦」、「振旦」、「震旦」、「神丹」。
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阿修羅
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佛教六道之一，也是八部眾之一。原為古印度神話中的惡神，常與忉利天交戰。梵語asura的音譯，意為非天。在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情諂詐，所以稱非天，有的佛教部派將之從天道分出，獨立為一類。《雜阿毗曇心論》卷八：「有欲令阿修羅與天同趣，是故說言：『汝先是天。』」也稱為「不洒」、「非天」、「修羅」、「阿須羅」、「阿須倫」、「阿蘇羅」、「阿素羅」、「阿素洛」。
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剎帝利
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梵語Ｋṣａｔｒｉｙａ的音譯。古印度社會四階級中第二級，即貴族。《大唐西域記》卷二：「二曰剎帝利，王種也，奕也君臨，仁恕為志。」
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優婆塞
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梵語音譯。指受五戒的在家男性佛教徒。《大智度論》卷四：「若從上數，應先菩薩，次第比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，菩薩次佛故。」也作「伊蒲塞」、「鄔波索迦」。
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阿蘭若
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無諍處、寂靜處、林野。為梵語Aranyaka或Aranya的音譯。原指遠離村落的人住處，後指一般佛教寺院。《根本薩婆多部律攝》卷十四：「阿蘭若者，去村一拘盧舍，有僧住處。」也作「蘭若」、「阿蘭那」、「阿練若」、「阿練兒」。
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心花怒發
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此處所列為「心花怒放」之典源，提供參考。 ※《圓覺經》若善男子，於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺1>，心華2>發明，照十方剎3>。 〔注解〕
(1) 正覺：真正的覺悟。
(2) 心華：心華指人之本心，「華」同「花」，音ㄏㄨㄚ。以花喻本心之純淨，故稱「心華」。
(3) 十方剎：即「世界」。十方，梵語，四方上下的總稱。剎，梵語，土地之意。
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三頭八臂
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此處所列為「三頭六臂」之典故說明，提供參考。「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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