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心花怒開
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此處所列為「心花怒放」之典源，提供參考。 ※《圓覺經》若善男子，於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺1>，心華2>發明，照十方剎3>。 〔注解〕
(1) 正覺：真正的覺悟。
(2) 心華：心華指人之本心，「華」同「花」，音ㄏㄨㄚ。以花喻本心之純淨，故稱「心華」。
(3) 十方剎：即「世界」。十方，梵語，四方上下的總稱。剎，梵語，土地之意。
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羅剎
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一種能行走、飛行快速，牙爪鋒銳，專吃人血、人肉的惡鬼。為梵語ｒāｋṣａｓａ的音譯。《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「非金也，乃羅剎鬼骨。」也譯作「羅叉」、「羅叉娑」、「羅剎娑」。
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僧伽
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梵語saṁgha的音譯。意為大眾或會議。佛教用以指出家團體。《大智度論》卷三：「多比丘一處和合是名僧伽。」
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波羅蜜
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1.從生死輪迴的苦海至解脫的彼岸。為梵語的Pāramitā音譯。晉．支遁〈大小品對比要鈔序〉：「夫般若波羅蜜者，眾妙之淵府、群智之玄宗、神王之所由、如來之照功。」也譯作「波羅蜜多」。
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三十六字母
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一套代表唐、宋間漢語聲母系統的符號。是由唐末僧人守溫所創的三十個字母演變而來。其組織觀念參考印度梵語字母的排列。三十六種不同之聲母，各以實字充之，如重脣音為幫滂並明，輕脣音為非敷奉微，舌頭音為端透定泥，舌上音為知澈澄娘，齒頭音為精清從心邪，正齒音為照穿床審禪，牙音為見溪群疑，喉音為影曉匣喻，半舌半齒音為來日。
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魔羅
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奪命、障礙善事者。為梵語ｍāｒａ的音譯。魔羅有三種：一指能奪人的生命、障礙善法的天界眾生。二指障礙修行的果報。三指修行者因修行方法不正確，而構成的幻境。
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檀那
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1.布施。為梵語ｄāｎａ的音譯。《初刻拍案驚奇》卷二七：「顧阿秀喜舍檀那物，崔俊臣巧會芙蓉屏。」
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摩訶
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大、廣大。為梵語ｍａｈā的音譯。
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盂蘭盆
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佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。為梵語Ullambana的音譯。佛教徒於僧團結夏安居結束日（農曆七月十五日），用豐盛的供品，供養三寶以救先人倒懸之苦，相傳是出自目蓮救母的故事，有《盂蘭盆經》述說其事。在唐時，已將「盆」解為盛食物的器具，宋代民俗便演變成中元節祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三腳，高三、五尺，上面編織成一個盆碗形以放紙錢等物的器具，稱為「盂蘭盆」。除了作祭祀之用外，在焚燒後，看盆倒所向，也可以占氣候。
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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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