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沽名干譽
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利用手段求取名譽。參見「沽名釣譽」條。明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「今日之本，我非僥倖于死，沽名干譽，多將頸血濺地，感悟君心。」《清史稿．卷四七七．循吏傳二．童華傳》：「世宗召見，責以沽名干譽，對曰：『臣竭力為國，近沽名；實心為民，近干譽。』」
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言揚行舉
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語本《禮記．文王世子》：「凡語于郊者，必取賢斂才焉。或以德進，或以事舉，或以言揚。」指求取賢才要以聲名和德行為選錄標準。《儒林外史》第一三回：「就如孔子生在春秋時候，那時用『言揚行舉』做官；故孔子只講得個『言寡尤，行寡悔，祿在其中』，這便是孔子的舉業。」
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隱名埋姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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死裡求生
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在極危險的處境中，努力求取生存。《兒女英雄傳》第二五回：「成全得我何玉鳳禍轉為福，死裡求生，合葬雙親，重歸故土。」也作「死中求活」、「死中求生」。
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邀名射利
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求取功名利祿。宋．張君房《雲笈七籤．卷三二．養性延命錄》：「忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神，內傷骨體，外乏筋肉。」
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求成
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2.求取成功。《莊子．天地》：「吾聞之夫子：事求可，功求成。」
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終軍棄繻
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漢朝終軍年十八被選為博士弟子，西行入關時，拋棄通行憑證，示意不再出關復還的故事。見《漢書．卷六四下．終軍傳》。後比喻年少立志，求取功名。唐．杜甫〈七月一日題終明府水樓〉詩二首之二：「宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。」
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好道安貧
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萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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捨身求法
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本指佛教徒犧牲己身求取佛法。後泛指為追求真理，不惜付出性命。
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求生
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求取生路。《論語．衛靈公》：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」《史記．卷六六．伍子胥傳》：「然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。」
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貓頭鷹博士