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仙丹
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1.神仙所煉製的靈藥，據說吃了可以長生不老，變成神仙。[例]傳說秦始皇為了長生不死，派了許多方士到海外求取仙丹。
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不脩邊幅
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任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
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剖蚌求珠
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將蚌殼剖開，以取裡面的珍珠。比喻求取賢良的人材。《三國志．卷三八．蜀書．秦宓傳》：「甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉!」
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背本趨末
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放棄根本的農業，而從事工商業。《漢書．卷七四．魏相傳》：「民多背本趨末，或有飢寒之色。」唐．顏師古．注：「本，農業。末，商賈。」比喻放棄最根本或最重要的事宜，而去求取末端細節。也作「背本爭末」、「棄本逐末」、「趨末背本」、「去本就末」。
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干名采譽
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以不正當的手段求取名利。《漢書．卷六四下．終軍傳》：「矯作威福，以從民望，干名采譽，此明聖所必加誅也。」
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樂道安貧
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萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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安貧守道
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萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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姑息政策
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利用姑息、讓步的方法以求取和平的外交政策。如二次大戰前英、法對德、義侵略的縱容，時人稱為「姑息政策」。
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心愜意滿
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此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。
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撈過界
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形容踰越本分或求取不該得的。如：「不在其位，不謀其政！他連這種不相干的事也要插手，未免撈過界了吧！」
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貓頭鷹博士