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先聲奪人     
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親最後一面時，多僚竟然阻止父親和他見面，於是華貙一怒，就殺了多僚，劫持費遂一起叛宋。宋國以大軍把華氏父子圍困了，華豋一聽說此事，便向吳國借兵前來解救。當時齊國的大夫烏枝鳴率軍助宋，宋大夫濮說：「兵書上記載：『要先事於人，必須奪其心志 ；要後事勝人，必須待其衰竭。』現在吳軍剛到，我們應該趁他們兵疲馬倦、一切尚未安置妥當時，攻其不備啊！」烏枝鳴很贊同他的話，果然搶了先機，在鴻口把吳師打敗了。 補充相似詞：先發制人 實例我們一定要用強大的氣勢先聲奪人，把對方擊倒， 打個漂亮的一仗。 參考資料文化課教材(高級)：先聲奪人（成語故...
訛以傳訛     
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本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。
老成持重     
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，而文采過之。建昭三年薨，諡曰共侯。初，賢以昭帝時徙平陵，玄成別徙杜陵，病且死，因使者自白曰：「不勝父子恩，願乞骸骨，歸葬父墓。」上許焉。
賢喬梓     
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尊稱別人父子。如：「賢喬梓對地方事不遺餘力，令人敬仰。」
五倫     
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古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系。《鏡花緣》第九九回：「門上有了這樣能事家人，恩主於五倫之中，雖於朋友這倫有些欠缺，畢竟少了許多應酬之煩。」也作「五常」。
隳     
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毀壞、損毀。《呂氏春秋．慎大覽．順說》：「隳人之城郭，刑人之父子也。」《文選．賈誼．過秦論》：「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？」
六親     
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1.六種親屬：(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。《左傳．昭公二十五年》：「為父子……以象天明。」晉．杜預．注：「六親和睦，以事嚴父。」(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記．卷六二．管晏列傳．管仲》：「上服度則六親固。」唐．張守節．正義：「六親謂外祖父母一，……女之子六也。」(3)父、母、兄、弟、妻、子。《管子．牧民》：「上服度，則六親固。」(4)父、子、兄、弟、夫、婦。《後漢書．卷七六．循吏列傳．秦彭》：「乃為人設四誡，以定六親長幼之禮。」
耦     
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2.一對、二個。《左傳．襄公二十九年》：「公享之，展莊叔執幣，射者三耦。」晉．杜預．注：「二人為耦。」《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「今孤父子親自受田，車中八牛以為四耦。」
恩惠     
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施予他人或接受他人的情誼、好處。《三國演義》第六一回：「廣施恩惠，以收民心。」《儒林外史》第二九回：「我父子兩個受太老爺多少恩惠，如今十七老爺到了，我怎敢不來問安？」
對症下藥     
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※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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