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貝殼     
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貝殼外面常覆蓋著一層薄薄的深色物質,能防止水中的酸性物質侵蝕貝殼。許多軟體動物貝殼的內壁是由一種稱為珍珠母的物質所構成的,十分光滑且有光澤。(註1) 捲貝(螺類)捲貝中以寶螺較為常見,寶螺整個殼面光滑,邊緣向內反捲,成為一條細長的縫,縫口邊緣有鋸齒,寶螺顏色種類相當多,相當受到人類的歡迎。另外還有一種圓錐形狀的龍宮貝,牠們生長在較深的海洋中,是貝殼中較為名貴的一種。(註2) 雙殼貝類軟體動物雙殼貝殼軟體動物約有一萬五千多種,包含牡蠣等一些在岩石鑽洞的動物,幾乎所有的雙殼貝殼軟體動物都生活在水中,與腹足綱軟體動物不同的是,...
痴心妄想     
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痴迷的幻想著不能實現的事情。《喻世明言.卷一.蔣興哥重會珍珠衫》:「大凡人不做指望,到也不在心上;一做指望,便痴心妄想,時刻難過。」
食玉炊桂     
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此處所列為「米珠薪桂」之典故說明,提供參考。桂木,是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠,柴火像桂木一樣的昂貴,此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客,據《戰國策.楚策三》載,有一次他到楚國去,等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後,蘇秦便要辭行,楚王說:「我對您仰慕已久,您今天既然願意不遠千里而來見我,為什麼不肯留下來呢?」蘇秦回答:「你們楚國的食物比玉石還貴,柴火比桂木還值錢,您的傳令者像鬼那麼難見到,大王您更有如天帝一般,一面難求。您今天要我留下,難道要我吃玉石,燒桂木,並且靠著那些鬼以見您一面嗎?」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重,並以「食貴於玉,薪貴...
魚鰭     
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腹鰭癒合成一尖長吸盤,用於吸附在淺海的洞穴裏;彈塗魚由腹鰭癒合成的吸盤則用於吸附在海灘上;而神仙魚、珍珠魚等的腹鰭卻細長如絲,形似蝦的觸鬚。生活在中南美熱帶河流中的一些魚類如四眼魚、月光魚、劍魚等體內受精的魚類全部或部分臀鰭演化成輸精器,成為交配器官。綠鰭魚的胸鰭長大,具有游離鰭條,能以鰭條匍匐前行。能躍出水面在空中滑翔的燕鰩魚其“翼”原是發達的胸鰭。 其他  至於觀賞的魚類,鰭的形狀更是千變萬化,絢麗多采,成為區分品種的標準之一。
珠光寶氣     
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珍珠寶石光亮耀眼。形容服飾華麗。如:「那婦人滿身珠光寶氣地赴宴,引起眾人的注目。」
遺珠     
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遺失珍珠。語本《莊子.天地》:「黃帝遊乎赤水之北,登乎崑崙之丘,而南望還歸,遺其玄珠。」後比喻人才被埋沒或珍貴事物湮滅消失。《新唐書.卷一一五.狄仁傑傳》:「仲尼稱觀過知仁,君可謂滄海遺珠矣。」
一串驪珠     
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驪珠,相傳出自驪龍頜下的珍珠。一串驪珠比喻歌聲圓潤有如成串的珍珠。清.洪昇《長生殿》第三八齣:「恰便似一串驪珠聲和韻閒,恰便似鶯與燕弄關關。」
良辰吉日     
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好日子。《五代史平話.漢史.卷上》:「無過是著定了下個追陪財禮,選取良辰吉日,慕容三郎取那阿蘇歸家。」《精忠岳傳》第一五回:「選定良辰吉日,發兵五十萬,祭了珍珠寶雲旗,辭別父王,進兵中原。」
璧合珠聯     
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初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化,結果都是「八十一分律」最為符合,日月如併合的玉璧,星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏,決定用鄧平所製的曆法,並任命他為太史丞。文中「日月如合璧,五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象,古人認為太陽和月亮同時出現在天空上,或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方,是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周.庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉:「發源纂冑,葉派枝分;開國承家,珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
還珠買櫝     
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此處所列為「買櫝還珠」之典故說明,提供參考。《韓非子.外儲說左上》記載,有一天楚王對田鳩說:「墨子之學是當代非常著名的學說,它的內容很好,但文詞卻多不美妙,是什麼原因呢?」田鳩就說了兩個故事,其一是:「有一個楚國人到鄭國賣珍珠,他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子,用香木薰得香香的,盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子,卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子,卻不擅於賣珍珠了!現在發表言論的人,都用巧妙的言辭;作君王的,只喜歡看這些美妙的言辭,卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說,是傳授先王的道術,闡述聖人的言論,普遍告知世人。所以並不加以修飾,以免人們只喜愛他美妙的言辭,而忽略了其中...
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