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食玉炊桂
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此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴...
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魚鰭
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腹鰭癒合成一尖長吸盤，用於吸附在淺海的洞穴裏；彈塗魚由腹鰭癒合成的吸盤則用於吸附在海灘上；而神仙魚、珍珠魚等的腹鰭卻細長如絲，形似蝦的觸鬚。生活在中南美熱帶河流中的一些魚類如四眼魚、月光魚、劍魚等體內受精的魚類全部或部分臀鰭演化成輸精器，成為交配器官。綠鰭魚的胸鰭長大，具有游離鰭條，能以鰭條匍匐前行。能躍出水面在空中滑翔的燕鰩魚其“翼”原是發達的胸鰭。 其他 至於觀賞的魚類，鰭的形狀更是千變萬化，絢麗多采，成為區分品種的標準之一。
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珠光寶氣
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珍珠寶石光亮耀眼。形容服飾華麗。如：「那婦人滿身珠光寶氣地赴宴，引起眾人的注目。」
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遺珠
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遺失珍珠。語本《莊子．天地》：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南望還歸，遺其玄珠。」後比喻人才被埋沒或珍貴事物湮滅消失。《新唐書．卷一一五．狄仁傑傳》：「仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。」
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一串驪珠
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驪珠，相傳出自驪龍頜下的珍珠。一串驪珠比喻歌聲圓潤有如成串的珍珠。清．洪昇《長生殿》第三八齣：「恰便似一串驪珠聲和韻閒，恰便似鶯與燕弄關關。」
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良辰吉日
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好日子。《五代史平話．漢史．卷上》：「無過是著定了下個追陪財禮，選取良辰吉日，慕容三郎取那阿蘇歸家。」《精忠岳傳》第一五回：「選定良辰吉日，發兵五十萬，祭了珍珠寶雲旗，辭別父王，進兵中原。」
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璧合珠聯
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初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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朝奉
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2.富翁或當鋪管事。《水滸傳》第四六回：「莊主太公祝朝奉，有三個兒子，稱為祝氏三傑。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「偶然這日進城來，要到大市街汪朝奉典鋪中問個家信。」
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還珠買櫝
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此處所列為「買櫝還珠」之典故說明，提供參考。《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中...
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貓頭鷹博士