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詰
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2.追究、查辦。《淮南子．時則》：「牛馬畜獸有放失者，取之不詰。」唐．聶夷中〈公子行〉二首之一：「走馬踏殺人，街吏不敢詰。」
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標新立異
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，字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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師
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8.《易經》卦名。六十四卦之一。坎（☵）下坤（☷）上。象君子以容民畜眾。
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芒刺在背
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《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》宣帝1>始立，謁見2>高廟，大將軍光3>從驂乘4>，上內嚴憚5>之，若有芒刺6>在背。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：「威震主者不畜，霍氏之禍萌於驂乘。」 〔注解〕
(1) 宣帝：劉詢（西元前９１∼前４９），漢武帝的曾孫，繼漢昭帝後即位。因幼年流落民間，深知民間疾苦和吏治得失，故親政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。
(2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。
(3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾縣南）人。武帝時，為奉常都尉，甚見親信。昭...
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牧
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1.放飼牲畜。如：「牧牛」、「牧羊」。唐．杜甫〈新安吏〉詩：「掘壕不到水，牧馬役亦輕。」
1.放飼牲畜的人。《左傳．昭公七年》：「馬有圉，牛有牧。」唐．段文昌〈平淮西碑〉：「牧除害馬，農去蟊賊。」
2.放養牲畜的地方。如：「牧場」、「牧地」。
3.畜牧業的簡稱。如：「農、林、漁、牧」。
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慈
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2.深篤的愛。《左傳．莊公二十七年》：「夫禮樂慈愛，戰所畜也。」唐．孔穎達．正義：「慈謂愛之深也。」《禮記．曲禮上》：「兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也。」
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芯
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燈心草莖中可用來點燈的莖髓。元．戴侗《六書故．卷一三．人》：「凡函畜于中者，皆謂之心，草木華葉之心，是也，（別作芯）。」
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七上八下
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為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。
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「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文...
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名列前茅
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南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 令典：好的典章法度。
(5) 轅：車前駕牲畜的兩根直木，此指跟隨在主將車轅旁備戰。
(6) 追蓐：追尋可做席墊的草，割之以備用。蓐，音ㄖㄨˋ，草墊子。
(7) 前茅：稱軍中的偵察敵情的哨兵，又稱「斥候」。古代斥候，以旄旌（竿頂以旄牛尾裝飾的指揮旗幟）或茅草為標幟，看到前方的敵人，則舉旌以報告在後面的軍隊戒備。
(8) 慮無：戒備意外。
(9) 中權：中軍制定謀略。
(10) 後勁：後軍精良。
(11) 象物而動：根據旌旗的指揮而行動。
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犧
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古代供宗廟祭祀用的純色牲畜。《詩經．魯頌．閟宮》：「皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧。」唐．韓愈〈寄崔二十六立之〉詩：「孤豚眠糞壤，不慕太廟犧。」
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貓頭鷹博士
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