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物極必反
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◎1《文子.九守》老子曰:「天道極即反,盈即損1>,日月是也。聖人日損而沖氣,不敢自滿,日進以牝2>,功德不衰,天道然也。人之情性,皆好高而惡下,好得而惡亡,好利而惡病,好尊而惡卑,好貴而惡賤,眾人為之,故不能成,執之,故不能得。是以聖人法天,弗為而成,弗執而得。與人同情而異道,故能長久。故三皇、五帝有戒之器,命曰侑卮,其沖即正,其盈即覆。夫物盛則衰,日中則移,月滿則虧,樂終而悲。是故聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉,武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹,德施天下守以讓,此五者,先王所以守天下也。服此道者,不欲盈。夫唯不盈,是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損:損傷、毀壞。
(2) 牝:音ㄆ|ㄣ...
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簌簌
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2.狀聲詞。形容細碎的聲響。[例]草叢裡簌簌的聲音,引起了眾人的注意。
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膽戰心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明,提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕,典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病,藉著眾人來探視他時,得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視,但是大家都因為維摩詰的辯才太了得,沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰,彌勒菩薩回答世尊說:「世尊,我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時,維摩居士的對我的一段反論,現場的人聽了後,都同時證入無生法忍的境界。當時,我覺得十分慚愧,憂慮惶恐,對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了,所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士,...
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不二法門
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07.《醒世姻緣傳》第九三回:「這胡無翳將這寺內歷年敗壞的山門,重整僧規,再興禪教,自先五蘊皆空,不由得眾人也就六根清淨,仍舊成了個不二法門。」
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望眼欲穿
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鄉黨敬何先?舊好腸堪斷,新愁眼欲穿。翠乾危棧竹,紅膩小湖蓮。賈筆論孤憤,嚴詩賦幾篇?定知深意苦,莫使眾人傳。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐.白居易〈江樓夜吟元九律詩成三十韻〉詩。
(2) 元輔:朝廷重臣,亦專指宰相。
(3) 秉鈞:比喻執掌國政。「秉」,執持;「鈞」,製作陶器所用的轉輪。
(4) 鎩翮:ㄕㄚ ㄏㄜˊ。折傷羽莖,比喻不得志。
(5) 聯翩:形容連續不斷的樣子。
(6) 禁掖:宮中旁殿,亦泛稱宮廷。
(7) 青蒲:指天子內庭。因其地上有青色蒲席,故稱青蒲。
(8) 原憲:西元前515∼?,字子思,又稱原思,春秋魯人,一說宋人。孔子弟子,清靜守節,安貧樂道,孔子相魯...
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以身作則
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從其所下之號令。故在上位的人,若以自身行為來教化人,受教者將心悅誠服;若只以言語來訓誡人,則容易引發眾人的議論。後來「以身作則」這句成語就從這裡演變而出,用來形容以自身行為作為他人的榜樣。
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奄
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久。通「淹」。如:「奄留」。《詩經.周頌.臣工》:「命我眾人,庤乃錢鎛,奄觀銍艾。」
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有口皆碑
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眾人的嘴,都如記載功德的石碑。比喻人人稱讚、頌揚。《老殘遊記》第三回:「老殘道:『宮保的政聲,有口皆碑,那是沒有得說的了。』」
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池魚之殃
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春秋時,宋司馬桓有寶珠,後因畏罪出亡,故投珠於池中。景公派人汲乾池水,但尋珠不著,而池魚卻因此而亡。典出《呂氏春秋.孝行覽.必己》。一說為春秋時,宋人名池中魚者,居近城門,城門失火,延及其家。一說為宋城門失火,眾人汲乾池水灌救,致使池乾魚死。俱見《太平御覽.卷九三五.鱗介部.魚上引風俗通》。後比喻無辜卻受牽累而遭禍。明.瞿佑《剪燈新話.卷一.三山福地志》:「汝宜擇地而居,否則恐預池魚之殃。」也作「池魚之禍」。
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烏合之眾
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 漢書酈食期傳:「足下起烏合之眾,收散亂之兵。」 2.語譯 是說倉促集合的眾人,未經過組織,如烏鳥的忽聚忽散。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 瓦合之卒,烏合之集 相反詞 <<無>> 5.例句 這群烏合之眾若真能打贏這場球賽,那才是奇蹟呢!
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貓頭鷹博士