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楊牧
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60年代反戰的領導者，抗議美國政府介入越戰。這使得楊牧感受到美國身為高度文明國家，卻同時也投入戰爭的矛盾性。1972年後改用楊牧作為新筆名。在改變筆名之後，其作品風格亦為之一變；在原有浪漫抒情之外，多了一份冷靜與含蓄，並且開始有了關心現實問題的作品。由憂鬱沉靜舒一己之懷，轉而介入及批判社會。楊牧曾說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。」[1]這是楊牧開始關注社會人世的關鍵。曾任華盛頓大學助理教授、國立東華大學人社院院長及中央研究院中國文哲研究所所長。現任國立政治大學台灣文學...
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中王國時期
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長官的任命成為一種形式，地方貴族的職位變成了世襲制，所以整個中王國時期一直存在著地方勢力與中央政府的矛盾與鬥爭。中王國時期的國王為維護自己的利益，因而扶植起一個新的官僚階級「涅傑斯」（意為小人物），他們通常出身低微，卻得到國王的提拔與重用，擔任重要職務，因為沒有家族背景作為依靠，只能忠心追隨國王才能飛黃騰達，因此這批人是王氏的擁護者，也是王權加強的中堅力量。 西克索人的入侵與統治中王國時期之後，因為西克索人的關係，埃及又再度分裂。西元前18世紀末，內部衰敗的古埃及中王國開始遭受西克索人（西克索人是古埃及與「外族統治者」的...
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丹大事件
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工寮見羊群時，隨一時歹念偷宰羊隻，被後來返回部落的獵人發現，隨難容於部落。他為了解決個人與部落之間的矛盾，乃集結胡庫胡庫社及附近的小社壯丁於1917年1月8日早晨將日本駐在所的引水道加以破壞斷水，以引誘丹大駐在所的七名警員和隘勇八名前往水源斷水處護修，布農族即予痛擊擊斃日本隘勇兩名即打傷警員、隘勇共計四名，其餘日本人奔向丹大台地敗退，布農即行追擊，並立刻包圍在駐在所的日本人阻斷對外連結電話線、糧食支援和飲用水，以待殲滅。同時也嚴密整備丹大的事防務，以迎擊即將湧到的日本軍隊。當時丹大領袖叫做勞翁.卡爾木旦，因和日本駐在所交...
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悖謬
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不合情理，自相矛盾。《淮南子．泰族》：「治由文理，則無悖謬之事矣。」也作「悖繆」。
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正反合
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為德國黑格爾所提辯證法的正題、反題、合題三階段，表示思想發展及一般事物演進的法則。即一現象出，為正；必有別一現象與之對立，為反；此兩矛盾現象解除而統一為一新的現象，是為合。
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瓦釜之鳴
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此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜...
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三島由紀夫
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現陰柔、沈鬱、暗淡與細緻的文風。唯美主義外，其作品同時充滿現代主義色彩，柔美的文字背後，除能窺見三島矛盾複雜的人格特質，主題多探討於性與身體。 三島由紀夫的文學活動，大致以60年代為界，分為前後兩期。前期唯美主義色彩較濃，後期表現出一种可怕的藝術傾斜和顛倒。前期主要受20世紀初法國作家雷蒙‧拉迪凱和19世紀英國作家王爾德的影響，多描寫青年男女的性苦悶與浪漫的愛情故事，以不少筆墨刻畫變態心理和風流韻事。‧後世評價 / 評論： 日本評論家村松剛：「三島由紀夫的每一本小說者是一場絢爛豪華的夢。」 台灣作家楊照認為三島由紀...
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奈良美智
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卻用冷漠來發洩心中的不滿，而這種種衝突的性格化為Nara筆下的小女孩模型，變成擁有可愛與冷漠於一身的矛盾個體。當代藝術總是希望人們能夠介入其中，製造了許多驚喜讓觀賞者去體會，可是當某些細節處理不好，往往適得其反，而奈良美智用最疏離的方式來表現他的看法，卻吸引了許多人的眼光，或許，在我們心裡深處，都住著一個藏有許多秘密的小女孩吧！ 著作：著有《沒有人會知道》，《奈良小語》，《小星星通信》，《飛濺小刀》，《浮世繪》，《寂寞的寵物》，《奈良美智寫真版作品精選集》，《the good, the bad, the average....
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陸離光怪
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靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
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古文運動
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古文運動發生廣泛的影響，是和韓柳文內容的深廣有密切的關係的。韓柳以後，社會矛盾進一步發展，不僅藩鎮割據的分裂局面無法挽回，而且爆發了農民大起義，道統的宣傳既無補於統治階級的沒落和崩潰，士大夫振作有為和希望，也漸趨破滅，後起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細的道路，古文便成為少數隱者之流的抒寫生活情趣的工具。這些古文反映了一定的社會內容，但畢竟不夠深廣，不足以振奮人心，因而也就自然地不為人所注意了。這樣，形式主義的駢文就輕易地恢復了統治地位。到了宋代古文運動遠承唐代韓愈，柳宗元，醞釀於宋初，而完成於歐陽修。韓愈，柳宗元去...
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貓頭鷹博士