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現身說法
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＃《大佛頂首楞嚴經．卷六》1>若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人2>，有形無形3>，有想無想4>，樂度其倫5>。我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。 〔注解〕
(1) 典故或見於《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》。
(2) 非人：非人類的眾生。
(3) 有形無形：有形體和無形體的。有形如休咎精明等，無形如空散銷沈等。
(4) 有想無想：有思想和無思想的。有想如鬼神精靈等，無想如精神化為土木金石等。
(5) 倫：輩、類。〔參考資料〕 《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》善男子，若有國土眾生，應...
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逍遙法外
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犯罪者逃避了應受的法律制裁，仍自由自在。語本《莊子．讓王》。
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忍氣吞聲
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02.元．張養浩〈寨兒令．乾送行〉曲：「乾送行，謾長亭，被恩書挽回雲水情。才到燕京，便要回程，你好自在也老先生。帶行人所望無成，管伴使飲氣吞聲。」 參考詞語︰銜聲茹氣注音︰ㄒ｜ㄢˊ ㄕㄥ ㄖㄨˊ ㄑ｜ˋ漢語拼音︰xián shēng rú qì釋義︰猶「忍氣吞聲」。見「忍氣吞聲」條。
01.《宋書．卷七三．顏延之列傳》：「銜聲茹氣，腆默而歸，豈識向之夸慢，祇足以成今之沮喪邪？」 參考詞語︰銜泣吞聲注音︰ㄒ｜ㄢˊ ㄑ｜ˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ漢語拼音︰xián qì tūn shēng釋義︰猶「忍氣吞聲」。見「忍氣吞聲」條。
01.《陳書．卷二六．徐陵列傳》引南朝陳．徐陵〈與齊尚書僕射楊遵彥書〉：...
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少的刺激經驗，以減少不愉快反應，並藉此獲得適宜的刺激。簡言之，個體唯有在適度刺激的情境才能感到愉快、自在。 參考文獻王震武、林文瑛、林烘煜、張郁雯、陳學志（2001）。心理學。台北：學富文化。曾育貞（2001）。刺激尋求動機、青少年自我中心與偏差行為之相關研究－以台南地區為例。國立成功大學教育研究所碩士論文，未出版，台南市。蘇素美（民82）。刺激尋求動機、親子關係、學校環境知覺與國中生偏差行為關係之研究。中華輔導學報，1，90-130 。
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凌性傑
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縣文化局）。 作者自述 此在人生，我渴望真實與永恆。體制之中我熱愛似不可得的自由，唯其不可得，能夠自在也就心滿意足了。藉著書寫，倏忽即逝的都找到恆定不移的可能。藉著書寫，可堪紀念的往事都將留存下來，也讓我變成一個有故事的人。這麼多外在於我的生命，給了我光與熱，我也只是寫下去而已。 著作 著有《2008/凌性傑》、《海誓》、《找一個解釋》、《燦爛時光》、《所有事物的房間》、《關起來的時間》、《解釋學的春天》。
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無拘無束
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自由而不受約束。《西遊記》第二回：「逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。」《文明小史》第一九回：「人生在世，能夠自由自在，無拘無束，還有再比這個快活嗎？」也作「無束無拘」。
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團體角色
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；他並不是在自然的情況下出現，而是選在最有利的時機推銷自己，他的完美，會使團體造成的緊張，使別人不能自在的開放自我。 協助角色(helping role)協助角色是在團體中能夠幫助自己及他人的角色，並且能使團體更具有建設性，也能更順利的進行。1. 傾聽：是一種積極主動的參與，不但能聽出別表面的話，還能聽出別人內心的感受，帶著體諒、了解、接納、坦誠，使人覺得被接納而敢於自我開放。2. 鼓勵：鼓勵別人多說多說、多想、多聽、多參與、多嘗試、多突破。並讚賞別人的優點。增加其信心。3. 引導：以間接的暗示，引導對方思路，朝向積極解...
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受用
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1.接受財貨供給開支。《周禮．天官．大府》：「頒其賄於受用之府。」引申為享受。《西遊記》第五回：「揀那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。」《紅樓夢》第一六回：「我苦辭了幾回，太太又不容辭，倒反說我圖受用，不肯習學了。」
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立錐之地
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莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有...
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優哉游哉
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形容從容自得，悠閒自在。《詩經．小雅．采菽》：「優哉游哉，亦是戾矣。」《文選．潘岳．秋興賦》：「優哉游哉，聊以卒歲。」
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貓頭鷹博士