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以身試法     
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05.清．林則徐《林文忠公政書．使粵奏稿．卷四．擬諭英吉利國王檄》：「該國夷商，欲圖長久貿易，必當懍遵憲典，將鴉片永斷來源，切勿以身試法。」
詮釋學     
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「聖經解釋學」。過去把它譯為「聖經解釋學」或者「釋經學」是有歷史根據的，因為這門學問本來就源自於對神諭的解釋，而盛行於西方中古時期，以至今日的基督宗教神學傳統中。今日在基督宗教神學多以「聖經詮釋學」替代舊譯「聖經解釋學（釋經學）」。「詮釋學」一詞也成了當代華文世界中較常用的翻譯，而此更可追溯自希臘文之herméneuein。　　Hermeneutics的希臘文是herméneuein（動詞）、herméneia（名詞），字根都與希臘神話的Hermes有關。Hermes在希臘神話中是掌管學藝、商業、辯論的神。祂的任務就是來...
手     
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1.親手寫的。如：「手諭」、「手書」、「手抄」。
淵源     
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3.深廣宏大。漢．班固〈典引〉：「諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪。」
瞭如指掌     
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01.清．靳輔《文襄奏疏．卷五．治河題藳．善後事宜疏》：「聖諭一出，而事事精詳確當，瞭如指掌。開臣愚蒙，救臣疏忽。」
安身立命     
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「安身」，居處得以容身。語出《呂氏春秋．有始覽．諭大》。「立命」，修身養性以奉天命。語出《孟子．盡心上》。「安身立命」指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。
誥     
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上位者告諭下位者。《易經．姤卦．象曰》：「天下有風，姤，后以施命誥四方。」
文體名。古代用來告誡他人的文字，後成為君王諭令臣下的專用文體。如：「康誥」、「洛誥」、「酒誥」。
井井有條     
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《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>...
奪     
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2.削除、使失去。如：「剝奪」、「褫奪」。唐．皮日休〈十原系述．原刑〉：「苟有過，必諭之；諭而不可，奪其政。」
縱虎歸山     
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04.《世宗憲皇帝硃批諭旨．卷一三上．毛文銓奏摺》清．世宗批語：「此案斷不可寬縱，俾罪類漏脫，貽害良民。……此等縱虎歸山之假仁慈，胸中萬萬存不得，但以嚴而不枉為要。」