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國色天香
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※＃唐．李濬《松窗雜錄》1>大和、開成中，有程修己者，以善畫得進謁。修己始以孝廉召入籍，故上不甚以畫者流視之。會春暮內殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰：「今京邑傳唱牡丹花詩誰為首出？」修己2>對曰：「臣嘗聞公卿間多吟賞中書舍人3>李正封4>詩曰：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」上聞之，嗟賞移時。楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰：「□鏡臺前宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．白居易〈山石榴花十二韻〉詩。
(2) 修己：程修己（？∼西元８６３），字敬立，唐冀州人。從周昉學畫數十年，傳其妙訣。並以畫藝獲召入宮，甚得恩寵。尤精山水、竹石、花鳥、人物。
(3) 中書舍人：職...
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隔岸觀火
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「隔岸觀火」是指在河的對岸看另岸的火災。比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。有人認為這句成語是出自於五代乾康的〈投謁齊己〉詩，詩裡有「隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰」二句，意思是說：乾康來到齊己的住所，看到對岸的紅塵世界忙碌熱鬧如火，但是窗子裡的修道者齊己卻像一座山，冷冷冰冰。這裡的「隔岸紅塵忙似火」，語義和「隔岸觀火」事實上有點差距。清末梁啟超有一篇〈呵旁觀者文〉，裡面說：「旁觀者，如立東岸，觀西岸之火災，而望紅光以為樂。」這裡的意思正是「隔岸觀火」的意思。所以梁氏接著說這種隔岸觀火的人就好像站在這邊船上，眼看另一艘船沉溺，卻把它當成是隻水鳥沉浴水中一般。不但不去救，反而以為樂了。後來「隔岸觀...
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逢人說項
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唐人項斯未聞名前，以詩謁見國子祭酒楊敬之，敬之愛項斯之才，逢人就讚揚他。見宋．尤袤《全唐詩話．卷四．項斯》。比喻稱揚人善。唐．楊敬之〈贈項斯〉詩：「平生不解藏人善，到處逢人說項斯。」後比喻到處替人遊說或替人講情。清．徐枋《居易堂集》：「若足下貿貿然逢人說項，是愛我者害我，譽我者毀我也。」
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千變萬化
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滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．田子方》、《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》。
(2) 周穆王：姓姬名滿，昭王之子，生卒年不詳。年過五十即位，不恤國事，得八駿馬西遊，樂而忘返，國幾為徐偃王所乘。急歸，使楚滅徐。後拒諫而征犬戎...
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亡
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5.外出不在。《論語．陽貨》：「孔子時其亡也，而往拜之。」《聊齋志異．卷一〇．真生》：「明日，往投刺，適值其亡，凡三謁，皆不遇。」
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大公無私
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諱強大，賞不私親近。」
02.《南史．卷三六．江夷列傳》：「在選職頗有刻覈之譏，而公平無私，不受請謁，論者以此稱焉。」
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憑藉
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利用、依賴。《晉書．卷七三．庾亮傳．史臣曰》：「外戚之家，連輝椒掖，舅氏之族，同氣蘭閨，靡不憑藉寵私，階緣險謁。」也作「憑借」。
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名不虛傳
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 《史記•遊俠列傳》：“然其私意廉潔退讓，有足稱者，名不虛言，士不虛附。”晉•陳壽《三國志•徐邈傳》：“帝大笑，顧左右曰：'名不虛傳。'” 故事 杜為禦史，分務洛陽時，李司徒罷鎮閒居，聲伎豪華，為當時第一。洛中名士，咸謁見之。李乃大開筵席，當時朝客高流，無不臻赴。以杜持憲，不敢邀致。杜遣座客達意，願與斯會。李不得已，馳書。方對花獨酌，亦已酣暢，聞命遽來。時會中已飲酒，女奴百餘人，皆絕藝殊色。杜獨坐南向，瞪目注視，引滿三?，問李云：「聞有紫雲者，孰是？」李指示之。杜凝睇...
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宮
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3.祭祀神明或祖先的地方。如：「天后宮」、「朝天宮」。《詩經．大雅．雲漢》：「不殄禋祀，自郊徂宮。」漢．鄭玄．箋：「宮，宗廟也。」唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「森然魄動下馬拜，松柏一逕趨靈宮。」
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瞭如指掌
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03.《湖廣通志．卷一〇三．藝文志．序》引清．王新命〈太和山志序〉：「然則烏容無志，楊參議、王州守，一以關西名宿，一以臨川才筆，力任斯舉，苦心簝輯。山靈面目，星躔度數，殿宇人物，瞭如指掌。即無緣登謁者，展閱一過，恍如睹七十二峰、三十六巖之勝矣！」
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貓頭鷹博士
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