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圖寫
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畫物寫貌，指繪畫。《晉書．卷九二．文苑傳．顧愷之傳》：「尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。」
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條暢
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1.通暢、舒暢。南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「詳總書體，本在盡言，言以散鬱陶，託風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。」《晉書．卷七九．謝安傳》：「及總角，神識沉敏，風宇條暢，善行書。」
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德深望重
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此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指...
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盛氣加人
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范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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祝英台
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梁葬處，風波大作，舟不能進。祝乃造梁塚，失聲哀痛。塚忽裂，祝投而死焉，塚復自合。馬氏聞其事於朝，太傅謝安請贈為義婦。和帝時，梁復顯靈異助戰伐。有司立廟於鄞縣。廟前桔二株合抱，有花蝴蝶，桔蠹所化也，婦孺以梁稱之。按，粱祝事異矣。《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。夫女為男飾，乖矣。然始終不亂，終能不變，精神之極，至於神矣，宇宙間何所不有，未可以為證。」
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浮文
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外表華麗內容空泛的文章。《晉書．卷七九．謝安傳》：「今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」
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蒲扇價增
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晉代謝安為贊助鄉人返鄉的旅費，遂使用軟滑輕便的蒲葵扇，時人競相效仿，因而扇價提高，使賣扇人得以返鄉的故事。典出《晉書．卷七九．謝安傳》。
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朱雀橋
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六朝時，建康朱雀門外的大橋，橫跨秦淮河上，東晉王導、謝安諸巨室，多住在附近。唐．劉禹錫〈烏衣巷〉詩：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」也稱為「南津橋」、「朱雀桁」。
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明秀
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聰明俊秀。《晉書．卷七九．謝安傳》：「子重，字景重，明秀有才名，為會稽王道子驃騎長史。」
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眼無人
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難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
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貓頭鷹博士