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義切辭嚴     
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此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
夷簡     
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平淡質樸。《梁書．卷五一．處士傳．庾詵傳》：「而性託夷簡，特愛林泉。」《晉書．卷五○．曹志傳》：「少好學，以才行稱，夷簡有大度。」
朴素     
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質樸，無文飾。《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后紀》：「車騎朴素，無金銀之飾。」《三國志．卷六一．吳書．潘濬陸凱傳．陸凱》：「先帝篤尚朴素，服不純麗。」
病風喪心     
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安，既葬，當襲爵，以病狂不應召。 〔注解〕 (1) 賢：韋賢，字長孺，漢魯國鄒人，生卒年不詳。為人質樸少欲，篤志於學。兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒、魯大儒。 (2) 玄成：韋玄成（？∼西元前３６），字少翁，漢朝魯國鄒人。韋賢少子。少好學，修父業，謙遜下士，以明經擢為諫大夫，遷大河都尉。後以讓爵辟兄事，宣帝高其節，以為河南太守。 (3) 陽：通「佯」，偽裝。
抱朴     
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持守本有的質樸天性。宋．宇文虛中〈在金日作〉詩三首之一：「開口摧頹空抱朴，脅肩奔走尚腰金。」也作「抱樸」。
太素     
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2.質樸、樸素。三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「絕流遁之繁禮，反民情於太素。」
淳古     
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質樸近古。唐．杜甫〈岳麓山道林二寺行〉詩：「潭府邑中甚淳古，太守庭內不喧呼。」《宋史．卷四三九．文苑傳一．梁周翰傳》：「五代以來，文體卑弱，周翰與高錫、柳開、范杲習尚淳古，齊名友善，當時有『高、梁、柳、范』之稱。」
夢粱錄     
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書名。南宋吳自牧作，二十卷，體例仿《東京夢華錄》，此書內容大致記載南宋都城臨安的風俗、建置、物產等，其中記雜技和說書部分為游藝小說發展史的重要資料，文字也很質樸。
亂頭粗服     
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比喻不刻意講究章法而呈自然質樸之美的文藝作品。參見「粗服亂頭」條。《清史稿．卷五○三．藝術傳二．梁同書傳》：「亂頭粗服非字也，求逸則野，求舊則拙，此處不可有半點名心在。」
常識哲學     
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十八世紀和十九世紀初由里德、弗格森、斯圖爾特等人所組成的蘇格蘭學派所提出來的哲學。此派以為在一個正常的、質樸的人的實際知覺中，感覺絕不僅只是觀念或主觀的印象，而是帶有和那些屬於外在事物的性質相一致的信念。此種信念，里德認為屬於常識和人類的理性。
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